[ثلاثة لا اصل لها: منها التفسير]
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[05 - 06 - 05, 04:24 ص]ـ
مقولة تستوقف كثيرا ممن يطالعون مقدمة ابن تيمية في اصول التفسير:هي ثلاثة لا اصل لها المغازي والسير والملاحم والتفسير (هكذاوالله اعلم) كيف نفهم هذا القول:هل قصد رحمه الله مؤلفابعينه ماذا يا هل ترى افضل فهم لهذا القول؟
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[05 - 06 - 05, 06:06 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
انظر (قواعد التفسير للشيخ خالد السبت 1/ 198).
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[05 - 06 - 05, 10:19 ص]ـ
أخي الكريم لعلك خطت بالفهم او النقل:
انما ذلك من كلام عن التفسير حيث قال رحمه الله:
قال شيخ الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله تسليما
أما بعد فقد سألني بعض الأخوان أن أكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه والتمييز فى منقول ذلك ومعقوله بين الحق وأنواع الأباطيل والتنبيه على الدليل الفاصل بين الأقاويل فإن الكتب المصنفة فى التفسير مشحونة بالغث والسمين والباطل الواضح والحق المبين
والعلم اما نقل مصدق عن معصوم واما قول عليه دليل معلوم
الى ان قال:
وأما القسم الأول الذى يمكن معرفة الصحيح منه فهذا موجود فيما يحتاج اليه ولله الحمد فكثيرا ما يوجد فى التفسير والحديث والمغازى أمور منقولة عن نبينا وغيره من الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه والنقل الصحيح يدفع ذلك بل هذا موجود فيما مستنده النقل وفيما قد يعرف بأمور أخرى غير النقل
فالمقصود أن المنقولات التى يحتاج اليها فى الدين قد نصب الله الأدلة على بيان ما فيها من صحيح وغيره ومعلوم أن المنقول فى التفسير أكثره كالمنقول فى المغازى والملاحم ولهذا قال الامام أحمد ثلاثة أمور ليس لها اسناد التفسير والملاحم والمغازى ويروى ليس لها أصل أى اسناد لأن الغالب عليها المراسيل مثل ما يذكره عروة بن الزبير والشعبى والزهرى وموسى بن عقبة وابن اسحاق ومن بعدهم كيحيى بن سعيد الأموى والوليد بن مسلم والواقدى ونحوهم فى المغازى فان أعلم الناس بالمغازى أهل المدينة ثم أهل الشام ثم أهل العراق فأهل المدينة أعلم بها لأنها كانتعندهم وأهل الشام كانوا أهل غزو وجهاد فكان لهم من العلم بالجهاد والسير ما ليس لغيرهم ولهذا عظم الناس كتاب أبى اسحاق الفزارى الذى صنفه فى ذلك وجعلوا الاوزاعى أعلم بهذا الباب من غيره من علماء الأمصار
لعل الاقتباس يزيل الاشكال
فالكلام هو نقلا عن الامام احمد رحمه الله
والقصد ان غالب ما يروى يروى بغير اسناد متصل الى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وقال رحمه الله في الرد على البكري:
وقال الإمام أحمد ثلاث علوم ليس لها أصول المغازي والملاحم والتفسير وفي لفظ ليس لها أسانيد
ومعنى ذلك أن الغالب عليها أنها مرسلة و منقطعة فإذا كان الشيء مشهورا عند أهل الفن قد تعددت طرقه فهذا مما يرجع إليه أهل العلم بخلاف غيره
و أما تفاسير تابع التابعين كقتادة ومعمر وسفيان الثوري و ابن أبي عروبة وابن جريج و غيرهم ممن صنف التفاسير فإنما يذكرون من أصولهم ما سمعوه من شيوخهم عن الصحابة و التابعين
و قد صنف في تفاسير الصحابة و التابعين و تابعيهم كتب كثيرة يذكرون فيها ألفاظهم بأسانيدها مثل تفسير وكيع وعبدالرزاق وعبد
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 06 - 05, 11:28 م]ـ
لعلك تقصد مقولة الإمام أحمد رحمه الله تعالى؟.
وهذا رابط قد يفيد:
معنى قول الإمام أحمد: [ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي].
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3211&highlight=%CB%E1%C7%CB%C9+%C3%D5%E1+%E1%E5%C7+%C7% E1%E3%DB%C7%D2%ED
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[25 - 04 - 07, 02:52 ص]ـ
جزيتم خيراً.
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:40 م]ـ
شكرا جزيلا واجركم على الله
وذلك ما كنا نبغ
احسن الله اليكم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:21 م]ـ
للرفع
ـ[المدني1]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:54 ص]ـ
¥