[نظم قواعد الترجيح عند المفسرين]
ـ[أبو أنس العواضي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:05 م]ـ
عقود الجوهر الثمين
[نظم قواعد الترجيح عند المفسرين]
نظمها / عبدالله عبده العواضي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم:
أما بعد:-
فقد اطلعت على الأبيات التي نظمها الأخ الأستاذ عبد الله عبده العواضي والتي اشتملت على قواعد التفسير ولاشك أن نظم العلوم مما يسهّل الحفظ على طلاب العلم وقد لمست في هذه الأبيات إبداعاً في النظم وشمولاً للقواعد المذكورة, مما دلّ على أن الأخ عبد الله يتمتع بقدرة على نظم الشعر وأنا أرجو الله عز وجل له المزيد من التفوق في هذا الجانب وغيره من جوانب الخير كما أرجو أن ينفع الله سبحانه بجهده هذا, مع وصيتي لطلاب العلم أن يستفيدوا من هذه المنظومة حفظا وفهما وتطبيقا, والله ولي التوفيق
أ. د.عبد الوهاب بن لطف الديلمي
ـ[أبو أنس العواضي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:12 م]ـ
قال الفقير طالب المراضي
من ربه ابن عَبدهِ العواضي
الحمد لله الذي قد انزلا
كتابه مباركا مفصلا
على النبي أحمد خير الورى
وخير متق وخير من قرا
صلى عليه ربنا وسلما
وصانه وزانه وكرما
أعطاه ربي أية القرآن
معجزة على مدى الازمان
منزَّلا بأفصح اللسان
وأوضح البيان والبرهان
فبهر العقول في أسلوبهِ
وحسن ما يشع من محجوبهِ
وهديه ونظمه البديعِ
وفصله ولفظه الرفيعِ
والناس ليسوا مستوي الأفهام
كالخلق حالهم على الأيام
فاختلفت في فسره الآراء
منها هدى وبعضها أهواء
واحتملت ألفاظه معاني
مختلفات حسب المباني
فاشتبه الصحيح بالسقيم
واختلط الكريم بالعقيم
وقُبِلتْ بعض الأمور وقتا
وهْي تخالف الصواب حتى
ألفيت من بدائع التحرير
قواعد الترجيح في التفسير
مؤلَّف الشيخ حسينِ الحربي
جزاه ربي بمزيد القرب
قد لخص الصواب في قواعد
منثورة مصحوبة الشواهد
فاستحسنت عندي وباستخاره
نظمتها لتحفظ العباره
والله أرجو العون والرشادا
والحق والإخلاص والسدادا
فهاكها مجلوة المعالم
بهية مضيئة المباسم
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص القرآني
مدخل
والنسخ في القرآن ليس يُقبَل
إلا بتصريح صحيح يُنقَل
أو انتفا لحكمها الأصيل
وامتنع الجمع مع المزيل ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1192356#_ftn1))
وتحتها خمس من القواعدِ
في تاليين عدُّها وأنشدِ
النقل والتخصيص والإضمار
والإشتراك والمجاز ساروا
مغلبينها على النسخ لدى
تعارض مع فردها يوماً بدا
قواعد الترجيح المتعلقة بالقراءات ورسم المصحف
ولا يجوز الرد للقراءةِ
مع الثبوت عندهم كالآيةِ
والاتحاد غالب الخلاف في
معنى القرائتين فافهم واعرف
وقدِّمنْ معاني التواتر
على التي شذت لدى التنافر
هذا إذا لم يمكن الحمل على
تواترٍ مؤلِّف ما انفصلا
واختر من الإعراب والتفسير
في لجة التباين الكثير
ما وافق الرسم الذي أقاما
عثمان عندما غدا إماما
قواعد الترجيح المتعلقة بالسياق القرآني
ورجحوا أن يدخل الكلام
في سابق أو لاحق ولاموا
إخراجه إلا ببرهان أتى
إلى العدول عنهما إن ثبتا
لاتعدلن عن ظاهر القرآن
الى سواه دونما برهان
وحمل قول ربنا تعالى
على الطريق الغالب استعمالا
في الذكر أولى أوجه التفسير
عند النزاع في اصطفا الخطير
قواعد الترجيح المتعلقة بالسنة والآثار والقرائن
قواعد الترجيح المتعلقة بالسنة
متى وجدنا خبر الصحاح
قد نص في التفسير والإيضاح
لآية فلا نحيد عنهُ
إلى سواه والبيان منهُ
وإن يوافقِ الحديث قولا
من بين الاقوال يعدّ الأولى
ورُدَّ في التفسير ما قد خالفا
قول الكتاب والحديث المقتفى
كذا الذي قد باين الإجماعا
فاردده مطلقاً تر انتفاعا
وفي أمور الغيب إن دل الخبرْ
من الكتاب والحديث المعتبرْ
ففسِّرنْ بما يجيئ فيهما
ولا تَمِلْ عند البيان عنهما
قواعد الترجيح المتعلقة بالآثار
وقدمنْ من أوجه التفسير
كل اختيار عالم بصير
متى يوافقْ سبب صريحُ
مقاله وذلك الصحيحُ
ثبوت تاريخ النزول للسور
أو آية منها يعد معتبر
مرجحاً لكل وجه وافقهْ
من أوجه التفسير لا ما فارقهْ
والفهم والتفسير عمن قد سلفْ
مقدم على تفاسير الخلفْ
كذلك التفسير عن جمهورهم
على الذي يشذ من مأثورهم
قواعد الترجيح المتعلقة بالقرائن
والقول إن قرائن السياق
تكنْ له رُجِّحَ باتفاق
وقدمنْه إن أتت آيات
تعضده إذ هنَّ مُوضِحات
¥