- الذي يبَشرُ – بضم الياء و فتح الباء و كسر الشين مشددة: المدنيان و الشامي و عاصم ويعقوب و خلف
* يا بُشرَى (يوسف 19): بفتح الراء ممدودة مع حذف ياء الإضافة: عاصم
- يا بشرى - بإضجاع الراء مع حذف ياء الإضافة: الإخوة
- يا بشرايَ – بإضجاع الراء و بعدها ياء إضافة مفتوحة: أبو عمرو في أحد وجوهه الثلاثة
- يا بشرايَ - بالتقليل مع ياء إضافة مفتوحة: ورش و أبو عمرو في وجهه الثاني
- يا بشراي – بالفتح مع ياء إضافة مفتوحة: قالون و المكي و أبو عمرو في وجهه الثالث (و هو أقوى الوجوه) و الشامي و أبو جعفر و يعقوب
* بُشراً (الأعراف 57، الفرقان 48، النمل 63): بالباء المضمومة بدل النون و بإسكان الشين: عاصم (و انظر قراءاتها الأخرى في "نشراً" من باب النون)
بصر:
* بما لم تبصروا به (طه 96): بتاء الخطاب: الإخوة
- بما لم يبصروا به – بياء الغيبة: الحرميون و البصريان و الشامي و عاصم
بصط:
انظر مادة بسط
بطش:
* يبطُشون (الأعراف 195)، أن يبطُشَ (القصص 19)، نبطُشُ (الدخان 16): بضم الطاء في الألفاظ الثلاثة: أبو جعفر
- يبطِشون، أن يبطِش، نبطِشُ – بكسر الطاء في الألفاظ الثلاثة
بعد:
* باعدَ (سبأ 19): بمد الباء و فتح العين و الدال على أن الفعل ماضِ: يعقوب
- باعِدْ – بمد الباء و كسر العين مخففة و إسكان الدال: المدنيان و ابن ذكوان و الكوفيون
- بَعِّدْ – بقصر الباء و كسر العين مشددة و إسكان الدال: المكي و أبو عمرو و هشام
* بعْديْ اسمه (الصف 6): بإسكان الياء: الشامي و حفص و الإخوة
- بعْدِيَ اسمه – بفتح الياء: الحرميون و البصريان و شعبة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,
فلا تبخلوا علي بالملاحظات ولو كانت شكلية او بديهية لديكم
ودمتم بصحة وعافية في كمال ايمان وحسن خلق
محبكم أبو الجوزاء البهناوي
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:02 م]ـ
أخي الكريم:
بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا
أهنئك على هذا التأليف والطريقة الجديدة في بيان القراءات , فكرة تستحق الاهتمام , ومحاولة ممتازة من قبلكم في بيان وتسهيل القراءات ووجودها غير أسلوب ترتيب السور.
تابع يسر الله لك طريقا إلى الجنة ونفع بك.
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اضم صوتي إليك أخي اسامة فهذه فكرة تستحق التشجيع ومن فوائدها سهولة الرجوع إلى الكلمة لمن لا يتذكر محلها أو أول ورود لها لأنك عندما تشك في كلمة مثلا من سورة معينة وكانت هذه الكلمة قد تقدمت فأغلب كتب القراءات يكتفون بذكر حكمها عند أول ورود وهذا يعقد على بعض الطلبة , كما أن من فوائده ايضا إمكانية المقارنة بين مشتقات المادة المختلف في قراءتها , وجمع النظائر بالنسبة للكلمات التي قرأها بعض القراء بقراءة في موضع دون آخر وهي كثيرة , هذا فضلا عن كون الترتيب حسب مادة الكلمة فيه إفادة صرفية حيث يبين مادة الكلمة المزيدة وهو شيء قد يغيب عن كثير من الطلبة فيظنون بعض الكلمات من مادة غير مادتها إلى غير ذلك من الفوائد نسال الله أن يمن على أخينا بإتمام هذا العمل ونشره وأن يجزيه عليه أحسن الجزاء
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:04 ص]ـ
هل طبع هذا القاموس، ومن اين أحصل على نسخة منه؟
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:20 ص]ـ
هل من أحد يدلنا على رابط نحمل منه هذا الكتاب
مشكورين
ـ[المريني]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم,
بارك الله فيك, يا أخي الفاضل البهناوي,
هل سميت القراءة شاذة, لأنها شذت عن الغراءات العشر المتواترة, أم أنها وليدة الأحرف التي حرقها الخليفة عثمان, بعد استشارة الصحابة و إجماعهم على ذلك؟
و جزا كم الله, جميعا, خيرا
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:44 ص]ـ
أن تجمع القراءات في قاموس
فهذا عمل ضخم ولا أشك في تميزه
لكن:
كنت سألت عن القاموس هذا نفسه
أليس من أحد يحضره لنا لنستفيد كطلاب علم
وبارك الله فيكم جميعا
ـ[المريني]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:07 م]ـ
أجيبوني من فضلكم
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اضم صوتي إليك أخي اسامة فهذه فكرة تستحق التشجيع ومن فوائدها سهولة الرجوع إلى الكلمة لمن لا يتذكر محلها أو أول ورود لها لأنك عندما تشك في كلمة مثلا من سورة معينة وكانت هذه الكلمة قد تقدمت فأغلب كتب القراءات يكتفون بذكر حكمها عند أول ورود وهذا يعقد على بعض الطلبة , كما أن من فوائده ايضا إمكانية المقارنة بين مشتقات المادة المختلف في قراءتها , وجمع النظائر بالنسبة للكلمات التي قرأها بعض القراء بقراءة في موضع دون آخر وهي كثيرة , هذا فضلا عن كون الترتيب حسب مادة الكلمة فيه إفادة صرفية حيث يبين مادة الكلمة المزيدة وهو شيء قد يغيب عن كثير من الطلبة فيظنون بعض الكلمات من مادة غير مادتها إلى غير ذلك من الفوائد نسال الله أن يمن على أخينا بإتمام هذا العمل ونشره وأن يجزيه عليه أحسن الجزاء
بارك الله فيك والمعذرة في تاخر الرد فقد كان النت منقطعا عندي منذ فترة ولذلك لم أطلع على ردك القيم وردود الاخوة الطيبين- أثابهم الله- إلا هذه اللحظة
وسأرد على مشاركاتهم بالتفصيل إن شاء الله
¥