ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:09 م]ـ
جزاكم الله خيراا
و وجدت ايضا كتاب في الوقفية للشيخ أيمن رشدي سويد
البيان لحكم القراءة بالالحان
سنة الطبع 1412 هـ
رابط المكتبة الوقفية
http://ia311029.us.archive.org/0/items/waq52791/52791.pdf
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد طول غياب عن الملتقى المبارك، أحيي جميع الإخوة والمشايخ الفضلاء أجمعين.
إخواني الكرام، ألا يسعنا ما وسع سلفنا؟
كل من كتب قبلي يعلم أن الخلاف ورد بين السلف في القراءة بالألحان بين الجواز والكراهة والحرمة، فالأمر هين مادام لم يصل بهذه الألحان ـ مهما كانت المسميات ـ إلى التحريف في كتاب الله جل وعلا.
وإني على علم تام أن من يقول حتى باستحباب القراءة بالإلحان والمقامات، لن يرضى بالتحريف في كتاب الله، ولو حرَّف أو غير في الأحكام التجويدية فقراءته غير صحيحة.
فالأمر هين ما دام هناك سابقة خلف بين السلف، ومادام هناك محافظة على كتاب الله أداء وعملاً.
كذلك، إني لأعجب من أمرين في حلقة الشيخين الفاضلين.
الأول: الشيخ المعصروي حفظه الله تعالى ورعاه كان ضمن المحكمين في مسابقة المزمار الذهبي، فأين هو من حرمة تعلم المقامات، ويظهر من كلامه أنه ينكر تعلمها، إذ يقول في ثنايا كلامه، أنه كان يحضر للشيخ الحصري في المسجد الحسيني! ووو إلى آخر ما قيل، وأين الدليل إن الحصري لم يتعلم هذه المقامات؟!
الثاني: الشيخ أيمن سويد حفظه الله تعالى ورعاه، ينكر المقام كلاً وجزء ثم يمتدح قراءة الشيخ المنشاوي والحصري وعبد الباسط بل والنقشبدني!! التعجب أن قراءة هؤلاء يُستخرج منها كل هذه المقامات السبع ولا مش عارف الثمانية، فكيف قرؤوا بها ولم يلحنوا أو يحرفوا في تجويد كتاب الله ـ ده يعني لو زي ما تفضل الدكتور ـ إن المقامات بطبيعتها تجعل القارئ يلحن في التجويد.
واللي أعلمه أن النقشبندي لم يكن على علم بالمقامات، بل كان من أساتذة المقامات وهذا يظهر جلياً عليه ولكونه ـ رحمه الله ـ منشداً في الدرجة الأولى ولم يشتهر بالقراءة، هذا على حد علمي ويمكن أكون مش عارف حاجة.
ووالله يا إخواني الفضلاء سمعت حواراً للشيخ الزيات رحمه الله تعالى مع فضيلة شيخنا الشيخ محمود فرج عبد الجليل، وكان معه في الشيخ يحيى حسن، سألوا الشيخ عن المقامات، الشيخ أجابهم بأنه تعلمها ودرسها. وهي جائزة بشرط أن لا تخل بأحكام التجويد.
فقال له الشيخ محمود: يعني نُخضع المقام للقاعدة التجويدة ولا نُخضع القاعدة التجويدية للمقام، رد عليه الشيخ رحمه الله وقال، نعم.
والله على ما أقول شهيد.
و أعتذر عن ركاكة الأسلوب لأني كنت على عجلة من أمري
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:15 م]ـ
يكفي إجماع السلف على النهي عن المقامات الموسيقية، وكفى بذلك
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 07:04 م]ـ
قرظ الكتاب علماء كبار ...... وذمه الصبية والأغمار
الله المستعان!!!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:35 ص]ـ
يكفي إجماع السلف على النهي عن المقامات الموسيقية، وكفى بذلك
أهذا كلام الأخ محمد الأمين، صاحب التنقيح والتحرير، والتصحيح والتضعيف؟
أين أجمع السلف؟
وهل نطق السلف بهذا المصطلح أو أنَّك خرَّجتَ على نصوصهم؟
عجباً لك؛ تنكر إجماعاتٍ محقَّقة، وتأتي هنا، وتقول: أجمع السلف!
حقاً؛ زمن العجب!
عفواً: مناقشة الأخ محمد الأمين حول حروفِه التي كتبها، لا على أصل المسألة.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:40 ص]ـ
قرظ الكتاب علماء كبار ...... وذمه الصبية والأغمار
الله المستعان!!!
أحسن الله إليك.
هل يقف طالب العلم عن نقد أي كتابٍ قدمَّ له أحد الأئمة الكبار؟
إذن؛ فليقف طلاب العلمِ عن نقد أي حرفٍ للإمام أحمد، أو الشافعي، أو مالك، أو ابن عبد البر، أو ابن تيمة ....
هذه حيدة علميَّة، وروغان عن محلّ النزاع.
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:50 ص]ـ
أحسن الله إليك.
هل يقف طالب العلم عن نقد أي كتابٍ قدمَّ له أحد الأئمة الكبار؟
إذن؛ فليقف طلاب العلمِ عن نقد أي حرفٍ للإمام أحمد، أو الشافعي، أو مالك، أو ابن عبد البر، أو ابن تيمة ....
هذه حيدة علميَّة، وروغان عن محلّ النزاع.
إي والله ليقفوا أو لتقطعن ألسنتهم ...
منذ متى كان لطلبة العلم نقد ما قال أحمد .. إنما ذلك للعلماء ..
ما أُتي أهل السنة إلا من تسلط الأغمار على العلم بغير وجه حق وتصدرهم بجهل ..
إن لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:09 ص]ـ
أهذا كلام الأخ محمد الأمين، صاحب التنقيح والتحرير، والتصحيح والتضعيف؟
أين أجمع السلف؟
وهل نطق السلف بهذا المصطلح أو أنَّك خرَّجتَ على نصوصهم؟
عجباً لك؛ تنكر إجماعاتٍ محقَّقة، وتأتي هنا، وتقول: أجمع السلف!
حقاً؛ زمن العجب!
عفواً: مناقشة الأخ محمد الأمين حول حروفِه التي كتبها، لا على أصل المسألة.
غريب كلامك يا أخ خليل
أين أنكرت إجماعات محققة؟
وهل عندك ما ينقض هذا الإجماع؟
¥