ـ[ياسر علي الفقيه الغامدي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:33 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:27 ص]ـ
بورك فيكم جميعًا إخواني الأحبة ..
يبدو أن الأمر على وجه واحد ..
فهل من أحد يذكر لنا آراء المجيزين وأدلتهم .. للمناقشة؟!
ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:57 ص]ـ
بورك فيكم جميعًا إخواني الأحبة ..
يبدو أن الأمر على وجه واحد ..
فهل من أحد يذكر لنا آراء المجيزين وأدلتهم .. للمناقشة؟!
السلام عليكم
أخي الحبيب انظر في هذا الرابط قد تم مناقشة الأمر .. تفضل:
http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=18518
والسلام عليكم
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[03 - 03 - 10, 05:20 ص]ـ
هناك نوع من (الأداء) المبالغ فيه لا أظنه يسوغ الخلاف فيه، ولا يتردد من في قلبه إيمان، وعنده علم، في الجزم بحرمته، وبعض القراء يسمع من تعليقات (السميعة) ما يظهر أنه يعجبه، وهو استهزاء صريح، وامتهان واضح لكتاب الله عز وجل، ولا يبعد أن يصح في أهله أنهم يجب أن يستتابوا من هذه الأحوال الشيطانية.
أحد هؤلاء السفهاء، اسمه أحمد مصطفى، وقد فهمت من كلام له أن له صلة بقناة الفجر، فما رأي الإخوة بطريقته في القراءة؟ وبعض تعليقات الحضور عنده أجزم بأن بعض أهل الفسق من المغنين لا يقبلون بأن تقال وهم يغنون! لشدة فحشها، وإذا كان بعض الإخوة يذكر المستمعون لفظ الجلالة إعجابا بالقراءة، فأحسب أنهم سيصدمون إذا سمعوا ما يقال إعجابا بقراءة هذا السفيه.
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[04 - 03 - 10, 07:11 ص]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة الكرام جميعا ....
يبدو أن المسألة تحتاج إلى تأني ... ولي هنا بعض المباحث
1 - هل فعلا أن كل من يقرأ لابد وأن يقرأ على هذه المقامات المعروفة الموزونة؟
2 - وإن كان ذلك صحيحا فهل يختلف الحكم ما ان لو قرا على مقام وهو لا يدري أو كان يدري؟
3 - كيف لنا أن نجمع بين أمرين،أحدهما أن المقامات علم له قواعده ومقاديره الزمنية والتي تتعارض مع علم التجويد في قواعده ومقاديره الزمنية والثاني أنه إذا قرأ القارئ بالمقامات ولم يخل بأحكام التجويد فهو مكروه-على ما قاله الشيخ أيمن سويد حفظه الله من كل سوء- فكيف ننفي الجمع بين الأمرين في موضع وثبته في موضع؟
4 - قد علم خلاف السلف على القراءة بالالحان بين التحريم مطلقا والجواز مطلقا والكراهة والجواز بشروط فلماذا اظهار المسألة أنها محل اجماع على التحريم من الإخوة الفضلاء؟
5 - من سماع التلاوات المختلفة يتضح الفرق ما بين المبالغين في التطريب من أهل المقامات الذين يخرجون بها عن طور الأداء القرآني السليم وما بين من يقرأ على المقامات بدون تكلف وتطريب زائد -بالذات في القراءة المرتلة، فهل يمكن الجمع بين هذه الآراء بجوازها ولكن بقيود؟
6 - من الأمور التي يعترض بها على اهل المقامات ان القراءة بالمقامات تذهب الخشوع والتدبر ..
ولكن أهل المقامات يقولون أن العكس هو الصحيح .. فعندما تقرأ آيات عن النار مثلا تقرؤها بالصبا أنه مقام حزين فيساعد على الخشوع وقراءة آيات الجنة بالنهاوند مناسبة للفرح بهذا النعيم ... وهكذا
أرجو الرد على هذا وللعلم أنا لست مع المقامات أو ضدها ولكني أريد من مشايخنا الأحباء قولا شافيا مؤصلا حتى نعلم ما اذا كانت المسألة فيها خلاف معتبر أم لا؟
جزاكم الله عنا خير الجزاء
بسم الله الرحمن الرحيم
كلام جيد ولي فيه ملاطفة حوارية على نقطة واحدة
لا تعارض بين التجويد والمقامات وإن اختلف فكون المقامات مضبوطة فمحلها الصوت وكون التجويد مضبوط فمحله الكلمة
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[04 - 03 - 10, 07:14 ص]ـ
إخواني الكرام المشكلة لأن كثيرا ممن اشتغل بعلم المقامات يتطور حاله لينتقل منها إلى دراسة الموسيقى الغربية وغيرها من الطبقات والأوتار ثم يطبق ذلك على قراءته لكتاب الله لا بل وإن منهم وأنا أعرفه جيدا يطبق قراءته على ألحان الأناشيد وكثير من الناس عندنا يفتنون باصواتهم ويعكفون على المقامات ويتركون حفظ كتاب الله وتدبره ولو صليت خلف أحدهم لظننت نفسك تصلي خلف فنان لا مقرئ وكم هم كثيرون بلبنان وسوريا ومصر حتى إن أحد المشايخ وهو لبناني قد خرج منذ فترة على قناة الشارقة في إحدى البرامج فقال:
إن تعلم المقامات واجب وهو معروف عند الانبياء السابقين وعند الصحابة وقال إن الصحابة كانوا يقرؤون على المقامات لكن بمسميات أخرى.أهـ ..... !!!!!!!!!!!!
وأي حال هو ما وصلنا إليه في هذا الزمن وأي علماء اتخذ الناس أفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
فلا حول ولا قوة إلا بالله
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إفراط ولا تقريط
ـ[وراق لبنان]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:42 م]ـ
أخي الحبيب أنا كلمتك عما شاهدته ولامسته من معظم من شرع في تعلم المقامات ولنقل في لبنان على الاقل والله أعلم