تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[04 - 03 - 10, 09:21 م]ـ

السلام عليكم

1: 2: هل يجوز عند قصر المنفصل كما في بعض طرق الطيبة لرواية حفص مد العرض للسكون 4 أو 6 حركات؟

السلام عليكم

أخي الكريم الرابط الذي نقلته لك فيه أنه لا علاقة بين المنفصل والعارض.

وكل ما ذكر استحباب من علمائنا ـ حفظهم الله ورحم ميتهم ـ لأن المنصل وجه رواية، والعارض وجه دراية.

وفي البحث المزيد. والله أعلم

والسلام عليكم

ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[04 - 03 - 10, 10:39 م]ـ

بارك الله فيكم أجمعين ... والله قد استفدت منكم بشكل كبير وأشعر أني فهمت الموضوع بشكل جيد جدا ولا مانع أبدا من التوسع من قبلكم أيها الأفاضل .. وانا بالإنتظار.

جزاكم الله كل خير

ـ[المتولى]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:10 ص]ـ

بارك الله فيكم شيخنا عبد الحكيم

انما نحن عيال عليكم شيخنا الحبيب

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:02 ص]ـ

أخي عبد الحكيم ..

ما رأيك بكتاب الدوسري (أحكام قصر المد المنفصل) لحفص؟

ـ[عبد الحكيم المقرئ]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:44 م]ـ

السلام عليكم

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب المتولي، وبارك الله في أخي ميسرة

بارك الله فيك أخي الخليل وسألتم: ((ما رأيك بكتاب الدوسري (أحكام قصر المد المنفصل) لحفص؟))

أخي الكريم للأسف الكتاب ليس عندي الآن، ولو نقله أحد الإخوة إلي الملتقي لكان خيرا.

ويبدوا من عنوانكم أن الشيخ يتحدث عن قصر المنفصل وأحكامه.

سؤالي: هل ذكر الشيخ جواز مد المتصل خمسا وتوسط المنفصل؟

أخي الكريم هذه الفعلة فيها تركيب وخلط في مقادير المدود.

أما قصر المنفصل فلا يدخل في مسألتنا، وكلامنا علي المنفصل والمتصل في حال مدهما هل يجوز التفاوت في المجلس الواحد؟؟

وأعتقد أن ما نقلته من كلام العلامة الضباع كاف شاف يبين لك ما عليه القراء اليوم. والله أعلم

والسلام عليكم

ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[06 - 03 - 10, 06:42 م]ـ

بارك الله فيكم أجمعين

تبين لي أني كنت مخطئا في فهم القاعدة وهي" المتصل أكبر أو يساوي المنفصل" إذ أن المقصود منها - كما أظن الآن- أن المد المتصل بشكل عام هو أكبر أو يساوي المنفصل وليس المقصود به أثناء القراءة في المجلس الواحد .. أي أنه إذا جاء المنفصل 5 حركات -مثلا - في رواية فلا يمكن للمتصل أن يكون أربعة أو ثلاثة في نفس الرواية ... وإذا جاء المنفصل 6 فلا يمكن للمتصل أن يكون 5 ..... وهكذا

ما رأيكم .. هل أصاب فهمي هذه المرة؟

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير