ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[28 - 07 - 05, 07:02 م]ـ
للفائدة
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:18 م]ـ
دراسة أقسام الوقف و معانيها و النظر في أمثلته في بعض كتب التجويد أو في بعض كتب علوم القرآن أو مقدِّمات كتب الوقف و الابتداء مفيد جدا
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 03:12 م]ـ
و قد يقع من بعض الإخوان ذكر أمثلة للطائف الوقف يكون فيها خطأ ظاهر و تسستحسن لما فيها من معنى جديد بحسب ظنّ البعض ولاينبغي استحسانها لأنه لم يراعَ فيها النظر للمعنى الصحيح أو الراجح و لم يلتفت فيها للإعراب و كلام علماء الوقف و الابتداء ثم المفسرين مبني على النظر في المعاني، ولذا فيأمرون القارئ بأن يتخير لوقفه وقفاً أتم من جهة بيان المعنى و إفهام السامعين ...... ثم الوقف القبيح أنواع معروفة في محلها بينوا أنواعه و ضربوا له الأمثلة و بعض أنواعه له ضوابط
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:57 م]ـ
للرفع
رفع الله قدرك
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[13 - 12 - 07, 05:32 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا الحارث. وأوصي الأخوان بقراءة موضوع الوقف و الابتداء من النشر لابن الجزري ومن مقدمة المكتفى.
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[22 - 12 - 07, 12:54 م]ـ
جزاك الله خيراً وأثابك الله على هذه المعلومات القيمة.
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[23 - 12 - 07, 11:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
من الأمثلة على الوقوف المتكلفة
الوقف على قوله تعالى: {قرت عين لي ولك} فيوقف على (لك) أو على قوله تعالى: {لا تقتلوه} كما هو قول الأخفش، فهذان الوقفان الصحيحان في الآية.
وهناك وقف غريب أنكره الأئمة وهو وقف روي عن ابن عباس رضي الله عنه فقد روى الفراء وابن الأنباري والداني من طريق محمد بن مروان السدي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال:
(إنها قالت {قرت عين لي ولك لا} ثم قال: {تقتلوه}) اهـ. ومعنى هذا أن الوقف على {قرت عين لي ولك لا} فيقف على {لا} ثم يبتدأ {تقتلوه}.
وهذه الرواية ساقطة رواية ودراية وفيها علل ثلاث كلها قوية تقتضي سقوطها ولذا ردها الأئمة كما سيأتي إن شاء الله تعالى ذكر كلامهم:
العلة الأولى:
ضعفها الشديد فإن هذه الطريق هي أوهى الطرق عن ابن عباس وربما سميت بسلسلة الكذب ()، لأن أباصالح هو باذام ويقال باذان مولى أم هانئ وقد ضعفه جماعة من الائمة () قال ابن عدي:
(لم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه) اهـ. ()
وقال ابن معين:
ليس به بأس، و إذا روى عنه الكلبي فليس بشيء () و قال في الكاشف: (قال أبو حاتم وغيره لا يحتج به عامة ما عنده تفسير) اهـ. () وفي التقريب: ضعيف مدلس ().
وأما الكلبي فهو: محمد بن السائب بن بشر أبو النضر متروك وهو مع ذلك عالم بأنساب العرب وغيرها ().
وكذلك محمد بن مروان السدي الصغير فإنه متروك أيضا وهو أشد ضعفا ()، ولذا قال ابن النحاس بعد هذه الرواية ورواية الكلبي لا يحل لمسلم أن ينظر فيها لإجماع أهل العلم ممن يعرف الرجال على تكذيبه ().
العلة الثانية:
مخالفتها لما هو أصح منها بدرجات كثيرة عن ابن عباس قال ابن النحاس:
(والصحيح عن ابن عباس أنه قال قالت قرت عين لي ولك فقال فرعون أما لك فنعم وأما لي فلا فكان كما قال) اهـ. () والرواية الصحيحة عن ابن عباس رواها الطبري ().
العلة الثالثة:
أن المعنى على هذا الوقف لا يستقيم قال الفراء هو لحن () و قال أبوحاتم:
(لا تقتلوه كاف، ولا يلتفت إلى من لا علم له ولا فكر ثم يقول بجهله: {وقالت امرأت فرعون قرت عين لي} ثم يومئ إلى نفسه: {ولك لا} ثم يشير بيده ورأسه فيجب أن يقال له يا ((حمار)) فما معنى {تقتلوه عسى أن ينفعنا}) اهـ. ()
فالأئمة لم يعولوا على هذه الرواية ولم يلتفتوا إلى هذا الوقف ولم يروه () ومخالفته للظاهر وشدة التكلف فيه واضحة.
ولو أن هذا التعسف فتح في كتاب الله تعالى الذي هو الحجة والهداية لأمكن لكل متلاعب أن يضلل الناس بلا أساس علمي ومع أن هذا بعيد إن شاء الله تعالى عن تلاعب الباطنية لكن فيه شبهامن تأويلاتهم الباطلة لظهور مخالفته للمتبادر من الكلام.
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[01 - 05 - 08, 04:08 م]ـ
وهذا رابط مفيد فيه مشاركات لبعض الإخوان جزاهم الله خيرا في هذا المنتدى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127076
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[01 - 05 - 08, 04:35 م]ـ
وهذه رسالة في عدة موضوعات تتعلق بالوقف والابتداء وقد طبعتها دار ابن القاسم في الرياض قبل سنوات.
فتفضلوا ويمكن نشرها في مشكاة الإسلام وغيرها للفائدة أحسن الله عاقبتنا وعاقبتكم:
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[18 - 04 - 09, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
سمعت من يقرأ:
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساهَا (42) فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبّكَ مُنتَهَاهَا (44) إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا) النازعات /42 - 45.
فيقرأ:
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساهَا (42) فِيمَ) يتوقف ثم يقرأ (أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا) , اي انت يا محمد (صلى الله عليه و سلم) من ذكراها.
فما صحة هذا الوقف و الابتداء؟
افيدونا و جزاكم الله خيرا.
¥