ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[20 - 06 - 09, 03:30 م]ـ
شيخنا الفاضل الدكتور/ عبد الله الميموني -حفظه الله-
انتفعت بموضوعكم نفع الله بكم وجزاكم خيرا وزادكم فضلا وتوفيقا
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[20 - 06 - 09, 08:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
سمعت من يقرأ:
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساهَا (42) فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبّكَ مُنتَهَاهَا (44) إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا) النازعات /42 - 45.
فيقرأ:
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساهَا (42) فِيمَ) يتوقف ثم يقرأ (أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا) , اي انت يا محمد (صلى الله عليه و سلم) من ذكراها.
فما صحة هذا الوقف و الابتداء؟
افيدونا و جزاكم الله خيرا.
هل من مجيب بارك الله فيكم ...
ـ[ابو هبة]ــــــــ[21 - 06 - 09, 09:47 م]ـ
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 11:14 م]ـ
زاد الله الجميع من خيراته
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[26 - 06 - 09, 01:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
الشيخ عامر بهجت - حفظكم الله ونفع بكم -
بالنسبة لسؤال الأخ أبي ضمام الجزائري هذا الوقف الذي ذكرتموه فيه لا يجوز وفيه تكلف ظاهر ويدل على ضعف معرفة الواقف عليه بقوانين اللغة وبمعاني كلام العرب.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[26 - 06 - 09, 03:25 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الدكتور عبد الله.
هل هناك كتب تنصحون بها في هذا العلم للمبتدئ؟
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[28 - 06 - 09, 11:30 م]ـ
حياكم الله أبا الوليد التويجري
يمكن النظر في بعض شروح الجزرية - مقدمة ابن الجزري - ففيها باب للوقوف فينظر مثلا في شرح الشيخ زكريا الأنصاري و شرح ابن المصنف و شرح طاش كبري زاده الذي طبعه مجمع المللك فهد
و ينظر في بعض كتب علوم القرآن التي تضمنت الكلام على هذا ومنها الإتقان للسيوطي
و ينظر في مقدمة كتاب المكتفى للداني و غيرها.
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[20 - 07 - 09, 01:55 ص]ـ
أحيانا نجد بعض القرآء يجتهد في وقف غير مشهور لأنه يفيد المعنى باجتهاده، وأود هنا أن أسأل هل يجوز الاجتهاد في هذا الباب أم يقتصر على ما ذكره العلماء، خاصة إذا كان الاجتهاد يخالف ما نص عليه العلماء من حيث مكان الوقف.
فمثلا عندنا إمام يقرأ في سورة المائدة في قصة ابني آدم، فيقرأ: " فأصبح من النادمين من أجل ذلك" فلا يقف على نهاية الآية ويقف عند كلمة ذلك، هل يجوز مثل هذا، وما دليل المنع؟
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:10 ص]ـ
هذا الوقف الذي ذكرته وقف شاذ روي عن أحد أئمة القراء من السلف و قد بين ابن النحاس وغيره ضعفه
لأن (من أجل ذلك) متعلق بقوله (كتبنا ... ) بعده وأما (النادمين) فمتعلق بما قبله من ندمه بعد بعث الله الغراب الخ ...
والضابط أن لا يكون الوقف متعسفا يخالف ظاهر اللفظ وتفسير المفسرين. فالمطلوب مراعاة المعنى الأقرب حظا للصحة وتقريبه للقارئ والسامع بحسن الوصل والفصل، ومتى احتمل الكلام أكثر من معنى صحيح فلا تثريب والاختيار لأصحها مطلوب وليس المقصود إحداث معان جديدة بتتبع الشاذ الذي يؤدي إلى معنى جديد لكنه خاطئ مخالف للمعاني المحتملة المقبولة أو ينبني عليه فساد تركيب الكلام .. فالقرآن نزل بلسان عربي مبين ويحمل كلام الله على أقرب المعاني لكلام العرب وأصحها ...
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:48 م]ـ
ما قولكم في ذلك الوقف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186046
ـ[ابو عبد الرحمان عبد المعز]ــــــــ[04 - 10 - 09, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيرا يا ابا محمد المطيري على هذه الفوائد القيمة اللهم اجعلها في ميزان حسناته
ـ[عبدالله بن فيصل آل زنان]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:20 م]ـ
جزاك الله خيراًونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[ابن علاوة]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
¥