ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة النصر
اذا جاء نصر الله والفتح: اذا جاء نصر الله والفتح يا محمد وقد نصرك الله رب العالمين وفتح لك مكة
ونصرك على من عاداك وهم من قريش،
ورأيت الناس يدخلون في دين الله: فاضاف الدين الى نفسه سبحانه، وهذا مدح لدين الاسلام العظيم
قوله ورأيت الناس يدخلون في دين الله: كأنه لا يدخل في دين الله الا الناس، والذي لا يدخل في الدين ليس من الناس
افواجا: زمرا وارسالا، القبيلة بأسرها، والقوم بأجمعهم من غير قتال.
قال الحسن: لما فتح الله مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم، قالت العرب لبعض اذا ظفر محمد باهل الحرم
وقد كان الله اجار اهل الحرم من اصحاب الفيل فليس لكم بحمد يدان، فكانوا يدخلون في دين الله افواجا
بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا، واثنين اثنين
فسبح للنصر، بحمد ربك للفتح، واستغفره للدخول في الدين، انه كان توابا: فانك حينئذ لاحق بربك
لما سمعها الصديق بكى، واستغرب الناس، فكان ابو بكر اعلم الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم
لما نزلت هذه السورة علم الرسول صلى الله عليه وسلم انه نعيت اليه نفسه
قال الحسن: اعلم انه قد اقترب اجله، فامر بالتسبيح والتوبة ليختم له بالزيادة في العمل الصالح
قال قتادة ومقاتل: عاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه السورة سبعين يوما
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:24 م]ـ
سورة الكافرون
قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون: هذه براءة من معبودهم
ولا انتم عابدون ما اعبد: أي الله تبارك وتعالى وحده
ولا انا عابد ما عبدتم: أي لا اعبد عبادتكم وانما اعبد الله على الوجه الذي يحبه
ولا انتم عابدون ما اعبد: أي لا تقتدون باوامر الله وشرعه في دينه وعبادته وما امر به ونهى عنه
هذا وجه من وجوه التأويل وهناك وجه اخر
قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون: في الحال أي الآن
ولا انتم عابدون ما اعبد: أي في الحال (الآن)
ولا انا عابد ما عبدتم: في الاستقبال
ولا انتم عابدون ما اعبد: في الاستقبال
فلا يكون هنا على ما قال ان التكرار للتاكيد (وهذا هو القول الثالث)
هذا كلام الله
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الكوثر
انا اعطيناك الكوثر:
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه
قال بشر: قلت لسعيد بن جبير ان اناس يزعمون انه نهر في الجنة
فقال سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه، فهو داخل فيه
قال الحسن: هو القرآن
قال عكرمة: النبوة والكتاب
والمعرف الذي عليه الحديث الثابت الصحيح انه نهر في الجنة اعطاه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصل لربك وانحر
قال محمد بن كعب: ان ناس كانوا يصلون لغير الله وينحرون لغير الله فأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم
ان يصلي له وان ينحر لهب
وقال عكرمة وعطاء وقتادة: فصل لربك صلاة العيد يوم النحر، وانحر نسكك
وقال سعيد بن جبير ومجاهد: فصل الصلوات المفروضة بجمع، وانحر البدن بمنى
واكثر المفسرين على ان ذلك في يوم الاضحى
ان شانئك هو الابتر
ان عدوك ومبغضك هو الابتر: هو الاقل الاذل المنقطع دابره
وكان يعير الناس النبي صلى الله عليه وسلم بانه مقطوع العقب بمعنى ان لم
يعش له ولد ذكر فقال الله تعالى ان شانئك ومعيرك ومبغضك هو الابتر الاقل الاذل المنقطع دابره
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:55 م]ـ
يا اهل القرآن، اين تفاعلكم؟
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الماعون
أرأيت الذي يكذب بالدين: أرأيت يا محمد صلى الله عليه وسلم أو يا من تسمع هذا النداء الذي يكذب بالدين
أي بالجزاء والحساب أمصيب هو ام مخطئ
فذلك الذي يدع اليتيم: يقهره ويدفعه عن حقه
الدع: الدفع بالعنف مع الجفوة
يدع اليتيم: يدفعه دفعا مع الجفوة القساوة والغلظة
ولا يحض على طعام المسكين: لا يطعمه ولا يامر باطعامه،
لا يحض نفسه على اطعام المسكين ولا يحض غيره على اطعام المسكين
لانه يكذب بالجزاء
فويل للمصلين: فويل يومئذ
للمصلين: الذين هم عن صلاتهم , ولم يقل في صلاتهم، فالحمد لله رب العالمين
ساهون: أي غافلون
سئل النبي صلى الله عليه وسلم: الذين هم عن صلاتهم ساهون
قال: اضاعة الوقت
[والحديث لا يصح مرفوعا بل يصح موقوفا عن سعد
بن ابي وقاص رضي الله عنه، رواه البيهقي عنه في السنن مرفوع وموقوفا
وابو يعلي في المسند موقوفا، والطبري والمصنف ايضا اخرجه]
قال ابن عباس: هم المنافقون يتركون الصلاة اذا غابوا عن الناس
ويصلونها في العلانية اذا حضر الناس لقوله تعالى الذين هم يراءون
هم المنافقون
من الذي توعد من المصلين هنا: هم المنافقون لماذا؟
الذين هم يراءون، وقال في وصف المنافقين: {واذا قاموا الى الصلاة قاموا
كسالى يراءون الناس}
وقال قتادة: ساهٍ عنها لم يبال اصلى ام لم يصل
وقيل: لا يرجون لها ثوابا ان صلوا، ولا يخافون عقابا ان تركوا
وقال مجاهد: غافلون عنها يتهاونون بها
وقال الحسن: هو الذي ان صلاها صلاها رياءً، وان فاتته لم يندم
وقال ابو العالية: لا يصلونها لمواقيتها، ولا يتمون ركوعها وسجودها
وكل هذا حق
ويمنعون الماعون: روي عن على رضي اله? عنه انه قال هي الزكاة
ولكن هذا روي كما ترى على التمريض
قال عبد الهب بن مسعود: الماعون الفأس، والدلو، والقدر وأشباه ذلك
قال مجاهد الماعون: العارية
وقال عكرمة: اعلاها الزكاة المعروفة [فادخل ما قال علي او نسب اليه]، وادناها
عارية المتاع
وقيل: الماعون: ما لا يحل منعه مثل الملح والماء والنار
¥