ـ[قحنون]ــــــــ[16 - 07 - 05, 05:39 م]ـ
الأولى والله أعلم للمبتدئ في دراسه التفسيرأن يبتدئ بقراءه الكتب التي تبين وتوضح معاني مفردات القرأن الكريم وإذا انتهى من هذه الطريقه أصبح على علم بمعاني جميع كلمات القرآن الكريم. وهذه من أهم المراحل.
ثم تأتي مرحله الفهم الأجمالي للآيات ويفضل في ذلك قراءه تفسير السعدي رحمه الله. ثم بعد ذلك وليس أخيرا أقرأ التفاسير السلفيه المسنده كابن كثير رحمه الله.والله أعلم
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[16 - 07 - 05, 06:53 م]ـ
الشيخ مساعد الطيار استاذ التفسير اثنى ايضا على التفسير الميسر كخطوة اولى للمبتدئ
ـ[محمد براء]ــــــــ[16 - 07 - 05, 07:38 م]ـ
أخي أنا طالب علم مبتدىء مثلك ..
وكنت فعلا لفترة طويلة من الزمن متحير في أي تفسير أبدء؟؟
وبعد التفكير و الاستشارة .. هداني الله لهذه الطريقة:- ولا أدري ما رأيكم فيها -
وهي كالتالي:
اعتمدت كمنهج أساسي في دراستي على (تفسير السعدي) لأسباب كثيرة .. منها انه متوسط الحجم .. وسهل .. سلفي .. وفيه مادة تربوية جيدة يحتاجها كل طالب مبتدىء ... (والتربية من أعظم مقاصد القرآن) ..
لكن ينقصه أنه لا يذكر الأحاديث المتعلقة بالآيات .. من حيث التفسير وأسباب النزول .. وغير ذلك ..
ولذلك أضفت إليه (تفسير ابن كثير) رحمه الله تعالى .. لانه تفسير أثري مختصر .. وفيه لفتات جميلة .. ومادة فقهية جيدة أيضا ..
وأضفت إليه (صحيح أسباب النزول) للشيخ إبراهيم العلي رحمه الله تعالى .. (قراءة للأحاديث فقط .. لتعرف صحيح أسباب النزول من سقيمها) ..
ومن ثم أضفت لهذه الثلاثة (تفسير البيضاوي) بصفته تفسير بالرأي المقبول + المادة اللغوية التي فيه .. وفيه ميزات كثيرة جدا .. كما قال مؤلفه في مقدمته ((ينطوي على نكت بارعة ولطائف رائعة)) .. (مع الانتباه إلى أشعرية مؤلفه لكن هذا لا يمنعك من الاستفادة منه رحمه الله تعالى) ..
وكنت أحضر كراس أضع فيه غريب ألفاظ كل آية (أغلبها من البيضاوي) وملاحظات ولطائف من السعدي وابن كثير ...
ومنهجي في السور المدنية يختلف عن المكية .. ففي السور المكية إذا اكتفيت بالسعدي فإنه يكفي .. أما في السور المدنية فأنت بحاجة كبيرة لابن كثير .. للأسباب التي ذكرتها أعلاه ..
وإذا أضفت لهذا كله أن تقرا قبل شروعك في كل سورة من (الظلال) .. مقدمة تفسيره لها - أي السورة - لكي تفهم موضوع السورة ومحاورها وغير ذلك .. فهذا خير على خير ..
في اليوم تستطيع ان تقرأ تفسير سبع إلى عشر صفحات من المصحف بهذه الطريقة ..
فوائد هذه الطريقة:
- تحسن حفظك كثيرا لكتاب الله تعالى ..
- تفهم القرآن فهما إجماليا .. (الدليل و مدلوله)
- فوائد لغوية
وستشعر فوائد أخرى عند التطبيق ..
والله أعلم ..
ـ[أبو غازي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 01:21 ص]ـ
لا تنسوا تفسير: " أيسر التفاسير ".
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 07 - 05, 01:35 ص]ـ
أخي في الله أبا الحسنات الدمشقي عليه أمان الله،،،
إن كنت مستنصحاً فإني ناصح لك ..... احذر البيضاوي
قال ساجقلي زاده في كتابه (ترتيب العلوم):"وتفسير عمر البيضاوي مختصر الكشاف مع ما فيه من الزيادات، ولذا اختاره المتأخرون، لكن لما غلب على طبعه الفلسفة، دس في تفسيره كثيرا من عقائد الفلاسفةمما ينابذ الشريعة، فلا يجوز استعماله إلا لمن يعرف ما دسه من الفلسفة ويقدر على التخلص منه.
ثم إن ما دسه من الفلسفة أضر مما دسه الزمخشري من الاعتزال، كما يظهر لمن عرف ما دس هذا من الفلسفة وما دس ذاك من الاعتزال، ترى بعض من لا يميز عقائد الفلاسفة من عقائد المسلمين يدرس تفسير البيضاوي ويمر على ما دسه من عقائد الفلاسفة، ويظن أنها من عقائد الإسلام، فويلٌ له" انتهى منه ص166
فتأمل كلامه وتنبيهه، حفظك الله من الفتنة.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 01:44 ص]ـ
فقط أنبه علي اختصارات تفسير ابن كثير التي نصح بها أهل العلم، واعلاها عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير للعلامة المحدث المحقق الإمام أحمد بن محمد شاكر -رحمه الله -، إلا أنه لم يكمله، ويزعمون أنه أكمله، ولو صح فهي مجرد مسودة، حذف فيها ما رأه غير مناسب لاختصاره ... والله أعلم
ثم اختصار الشيخ محمد نسيب الرفاعي فهو جيد
والله الموفق
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 07:05 ص]ـ
قلت مراراً، وأعيد هنا أيضاً: لم أجد أفضل من اختصار الشيخ محمد أحمد كنعان لتفسير ابن كثير، والمعنون بـ: فتح القدير تهذيب تفسير ابن كثير
ومن تأمله علم أنه يفوق اختصار الشيخ أحمد شاكر.
وأما اختصار الرفاعي فلا يقارن به؛ إذ اختصار الرفاعي تشويه لتفسير ابن كثير.
ـ[محمد براء]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:28 م]ـ
أخي في الله أبا الحسنات الدمشقي عليه أمان الله،،،
إن كنت مستنصحاً فإني ناصح لك ..... احذر البيضاوي
قال ساجقلي زاده في كتابه (ترتيب العلوم):"وتفسير عمر البيضاوي مختصر الكشاف مع ما فيه من الزيادات، ولذا اختاره المتأخرون، لكن لما غلب على طبعه الفلسفة، دس في تفسيره كثيرا من عقائد الفلاسفةمما ينابذ الشريعة، فلا يجوز استعماله إلا لمن يعرف ما دسه من الفلسفة ويقدر على التخلص منه.
ثم إن ما دسه من الفلسفة أضر مما دسه الزمخشري من الاعتزال، كما يظهر لمن عرف ما دس هذا من الفلسفة وما دس ذاك من الاعتزال، ترى بعض من لا يميز عقائد الفلاسفة من عقائد المسلمين يدرس تفسير البيضاوي ويمر على ما دسه من عقائد الفلاسفة، ويظن أنها من عقائد الإسلام، فويلٌ له" انتهى منه ص166
فتأمل كلامه وتنبيهه، حفظك الله من الفتنة.
حبذا لو أرشدتني لمواضع هذا (الدس)!!
أم أنه يستخرج بالمناقيش أيضا؟!
بالنسبة لمختصرات ابن كثير فلشيخنا الدكتور صلاح الخالدي اختصار لم ينشر بعد اسمه (تفسير ابن كثير: ترتيب وتهذيب)
¥