أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

التفخيم لا يكون مع الإمالة، وقوله: " إلا أنه ـ أي الكافي ـ أجري الوجهين في غير رؤوس الآي يقتضي أن له الفتح والإمالة في ذوات الياء غير رؤوس الآي وهو ينافي ما ذكره في باب الإمالة من أن له الفتح لا غير، إلا أن يقال: إن له التغليظ والترقيق مع الفتح وهو خلاف المعروف من أن التغليظ مع الفتح، والترقيق مع الإمالة.

فنخلص من هذا أنه يتعين أن يكون لصاحب "الكافي " "والتبصرة " " والتذكرة " الترقيق في رؤوس الآي ليوافق ما ذكره لهم في صريحا في باب الإمالة من أن الإمالة في رؤوس الآي، وإلا يلزم أن لا يكون صاحب " التجريد" انفرد بالفتح في رؤوس الآي وخالف سائر الرواة علي أن قوله هنا: وهو الاختيار في التجريد " يقتضي أن المختار له الإمالة في رؤوس الآي إلا أن يقال: إنه يقول بالترقيق مع الفتح وهو خلاف المعروف

فإذا علمت ما ذكر وأردت قراءة قوله تعالى {وهل أتاك حديث موسى} الآية 9 فتقرأ بالفتح و الإمالة في (أتاك) على إمالة (موسى) لأن القائلين بالفتح في غير رؤوس الآي كابن غلبون ومكي وصاحب الهادي والهداية وابن بليمة من معه قائلون بالإمالة في رؤوس الآي

أو نحو: قوله تعالى (أعطى كل شيء خلقه ثم هدى) الآية 50 فتأتي بالفتح و الإمالة في (أعطى) على كل من التوسط والطويل في "شيء " مع الإمالة في "هدى" لما تقرر

كذلك نحو قوله تعالى (سنعيدها سيرتها الأولى) الآية 21 فتقرأ بثلاثة مد البدل على الإمالة لأن ابن غلبون ومكيا وابن بليمة لهم الإمالة في رؤوس الآي مع القصر والتوسط والطويل علم حكمها مما مر.

ونحو قوله تعالى (وعصى آدم ربه فغوى) فتأتي بالفتح في "وعصى"علي القصر والطويل في " آدم"مع الإمالة في " فغوي ".

وإن كنت تقرأ من طريق الطيبة: فتأتي بالفتح في "وعصى" على الثلاثة في "آدم" مع الإمالة في "غوى" ثم و الإمالة في "وعصى" مع التوسط والطويل في "آدم" مع الإمالة في "غوى".) ا. هـ رسالة الشيخ سلطان مزاحي في أجوبة المسائل العشرين. من ص29 إلي ص 37 بتصرف

والسلام عليكم