تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[طريقة لحفظ القرآن في اقل من سنة (43 اسبوعا)]

ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[16 - 05 - 10, 05:56 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل ان نبدأ هناك اربع ملاحظات (أرجو التركيز عليها)

الاولى: كلنا يعرف فضل القرآن العظيم، واذا اردت ان تعرف فضله فما عليك الا ان تفتح المصحف وتقرأ فيه

الثانية: هذه الطريقة تعتمد على تحزيب الصحابة للقرآن الكريم وهي كالتالي:

السبت 3 سور (من البقرة الى النساء) طبعا بدون الفاتحة

الاحد 5 سور (من المائدة الى التوبة)

الاثنين 7 سور (من يونس الى النحل)

الثلاثاء: 9 سور (من الاسراء ال الفرقان)

الاربعاء: 11 سورة (من الشعراء الى يس)

الخميس: 13 سورة (من الصافات الى محمد)

الحمعة: جزء المفصل (من ق الى الناس)

الثالثة: افضل طريقة للمراجعة هي نفس هذا التحزيب وذلك يسير على من يسره الله عليه

ساعة بعد الفجر وساعة بعد العصر (ولو لم يكن فيها الا ان تأخذ فضل قراءة الحروف لكفى)

الرابعة: من لم يستطع المراجعة بهذا التحزيب فعلى الاقل يراجع ما حفظه اسبوعيا

والآن اليكم الطريقة في نقاط:

1) ما مقدار الحفظ؟

مقدار الحفظ صفحتان يوميا (وقرأت قبل ايام في هذا المنتدى احفظ القرآن في عشر دقائق وهي طريقة ممتازة)

فتبدأ من قبل صلاة الفجر وتحفظ الصفحتين، ثم تقسمها الى خمسة اقسام (كل قسم ستة اسطر)، فمثلا القسم الاول

من الفجر الى الظهر، القسم الثاني من الظهر الى العصر وهكذا ...

اسبوعيا تحفظ 2 x 7 = 14

السنة فيها 50 اسبوعا .. (نحتاج منها 43 اسبوعا فقط)

14 X 43 = 602 صفحة

2) ماذا تحفظ؟ (وعلى هذا دار القمقم) ... ركزوا بارك الله فيكم

في الاسبوع الاول تحفظ 14 صفحة من حزب البقرة

في الاسبوع الثاني تحفظ 14 صفحة من حزب المائدة

في الاسبوع الثالث تحفظ 14 صفحة من حزب يونس

وهكذا ....

في الاسبوع السابع تحفظ 14 صفحة من حزب ق

وهكذا دواليك حتى الاسبوع الثالث والاربعون تكون قد حفظت المصحف باذن الله

3) ماذا عن قيام الليل؟

اما بالنسبة لقيام الليل فتبدأ القيام من حزب المفصل (لهذا اذا اردت ان تبدأ الاسبوع الاو ل من الفصل فلك ذلك)

لكن قيام الليل يحتاج الى تدرج وتدبر فابدأ بركعتين اقرأ في كل ركعة صفحة

ثم اذا اثبتها فزد ما شاء لك

4) ما ميزات هذه الطريقة؟

اما اهم ما يميز هذه الطريقة هي انها مشجعة على الاستمرار

فانت تحفظ من كل الاحزاب، وهذا يفيد في دفع الملل باذن الله

ملاحظة مهمة: اهم ما في الموضوع هو ان تحزب القرآن من الآن كما ذكرنا اعلاه

لان تحزيب القرآن (تلاوة) هو المراجعة لم حفظته فحافظ على حزبك مهما كانت مشاغلك

واعلم ان ما شغلك عن القرآن فهو شؤم عليك كما قال احد السلف

هل من مشمر؟ (ارجو ابداء ملاحظاتكم)

ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[16 - 05 - 10, 06:00 م]ـ

هناك اخطاء مطبعية حصلت وهذا هو التصحيح:

اسبوعيا تحفظ (2 ضرب 7 يساوي 14 صفحة)

في 43 اسبوع تحفظ (14 ضرب 43 يساوي 602 صفحة)

ـ[أحمد بن عبدالوهاب بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 05 - 10, 07:15 م]ـ

أنصح الأخوة بالإخلاص في الحفظ وأن لا يتعجل في حفظ القرآن حتى يتقن ما حفظه *

واعلموا يا إخوة أن قليل دائم خير من كثير منقطع *

ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[16 - 05 - 10, 07:45 م]ـ

أنصح الأخوة بالإخلاص في الحفظ وأن لا يتعجل في حفظ القرآن حتى يتقن ما حفظه *

واعلموا يا إخوة أن قليل دائم خير من كثير منقطع *

جزاك الله خيرا

ذكرتني نقطة مهمة نسيتها وهي

ان الذي لا يستطيع ان يحفظ صفحتين يوميا فليحفظ صفحة او نصف صفحة

وبدل ان تحفظه في سنة فاحفظه في سنتين او اربع

واسمح لي يا اخي احمد ان اكرر ما خطته اناملك

"قليل دائم خير من كثير منقطع "

فهذا الحديث الشريف (صلى الله وسلم على من اوتي جوامع الكلم اتم صلاة وسلام)

قاعدة تربوية لو استطعت ان انحتها على ابواب المدارس والجامعات لفعلت

تذوقوها بقلوبكم فان لها (والله) حلاوة

ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[16 - 05 - 10, 07:55 م]ـ

يا اخوة تسرعت وكتبت

ان " قليل دائم خير من كثير منقطع " حديث

وبحثت عنها في المنتدى فوجدت التالينفس السؤال بارك الله فيكم ..

جملةنسمعها كثيرا ..

فهل المعنى مأخوذ من هذا الحديث:

قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "أحب الأعمال إلى الله: أدومها وإن قل"

أخرجه البخاري في صحيحه، (3/ 31).

ليست بحديث وإنما قولة صارت مضرب الأمثال

وفي وفيات الأعيان لابن خلكان:3/ 476 (في ترجمة عمرو بن مسعدة)

قال عمرو بن مسعدة: كنت أوقع بين يدي جعفر بن يحيى البرمكي فرفع إليه غلمانه ورقة يستزيدونه في رواتبهم، فرمى بها إلي، وقال: أجب عنها، فكتبت " قليل دائم خير من كثير منقطع " فضرب بيده على ظهره، وقال: أي وزير في جلدك

ـ[أحمد بن عبدالوهاب بن ابراهيم]ــــــــ[16 - 05 - 10, 11:30 م]ـ

جزاك الله خير يا ابا فراس ونفع بك الإسلام والمسلمين

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير