ومثل ذلك مع النقل والسكت فتلك ستة أوجه
أما خلاد فهو كخلف إلا أن السكت يمتنع عنده لأنه لا يسكت على الساكن المفصول من طريق الشاطبية.
حكم يستهزئ وبابه
لحمزة في: يستهزئ وبابه خمسة أوجه وهي:
إبدال الهمزة ياءً ساكنة مدية ثم تسهيلها بالروم فهما وجهان
ثم إبدالها ياءً على الرسم وعلى هذا فيكون فيها ثلاثة أوجه
السكون، والإشمام، والروم.
حكم النشأة، و"يسألون) بالأحزاب.
لحمزة في: النشأة أينما وردت وجهان
نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها على أصله
ومثلها يسألون
ثم إثبات ألف بعد شين النشأة وسين يسألون هكذا:
النَّشَاة، يَسَالُون.
المواضع المرسومة همزتها بالواو وقبلها ألف:
1 جزاء وهي في: وذلك جزاء الظالمين. بالمائدة والحشر، ذلك جزاء المحسنين. بالزمر، وجزاء سيئة سيئة مثلها بالشورى وذلك جزاء من تزكى. في طه،
2 أنباء. بالأنعام والشعراء،
3 نشاء بهود،
4 شركاء "وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء) بالأنعام، أم لهم شركاء بالشورى،
5 البلاء بالصافات و"بلاء) بالدخان،
6 علماء بالشعراء و"العلماء) بفاطر،
7 برآء بالممتحنة،
8 الضعفاء بإبراهيم وغافر،
9 شفعاء بالروم،
10 دعاء بغافر.
لحمزة في هذا النوع اثنا عشر وجها
خمسة القياس وهي ثلاثة الإبدال ثم التسهيل بالروم مع المد والقصر،
ثم سبعة على الرسم وهي
ثلاثة السكون (قصر وتوسط ومد) ومثلها مع الإشمام فتلك ستة أوجه
ثم الروم مع القصر فتلك سبعة أوجه فالمجموع اثنا عشر وجها.
المواضع المرسومة همزتها بالواو وليس قبلها ألف
1 يَتَفَيَّأُ بالنحل،
2 أتوكأ و"تظمأ) بسورة طه،
3 يدرأ بالنور،
4 يبدأ أينما وردت،
5 المَلَأُ الموضع الأول بسورة المؤمنون في قصة نوح عليه السلام، و"قالت يا أيها الملأ (موضعي النمل، و"قال يا أيها الملأ (بها،
6 نبأُ في إبراهيم وأيضا في ص والتغابن،
7 يُنَبَّأُ بالقيامة،
8 إِنِ امرؤٌ بالنساء
9 يُنَشَّأُ بالزخرف،
10 لؤلؤ المرفوعة مُعَرَّفَةً أو مُنَكَّرَةً،
11 تفتأ بيوسف،
12 يعبأ بسورة الفرقان.
لحمزة في هذا النوع خمسة أوجه
إبدال الهمزة حرف مد ثم تسهيلها بالروم فهما وجهان،
ثم إبدالها واوا على الرسم وفيها ثلاثة أوجه
السكون والإشمام والروم
المواضع المرسومة همزتها ياءً وقبلها ألف
1 تلقاءِ نفسي بيونس،
2 وإيتاءِ بسورة النحل،
3 ولقاءِ بالروم،
4 وراءِ بسورة الشورى،
5 آناءِ بسورة طه.
لحمزة في هذا النوع تسعة أوجه
خمسة القياس ثم أربعة الرسم
ثلاثة الإبدال والتسهيل بالروم مع القصر
وفي: وإيتاء بالنحل ثمانية عشر وجها
تسعة على تحقيق الهمزة الأولى وتسعة على تسهيلها.
المواضع المرسومة همزتها بالياء وليس قبلها ألف
1 لكل امرئٍ بسورة عبس،
2 شاطئِ الوادي بسورة القصص،
3 من نبأِ المرسلين بالأنعام،
لحمزة أربعة أوجه
إبدال الهمزة ياءً ثم تسهيلها بالروم فهما وجهان،
ثم إبدالها ياءً على الرسم ثم الروم فتلك أربعة أوجه.
والله أعلم.
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:16 م]ـ
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد نواف المجلاد
أما هؤلاء ففيها خمسة عشر وجها
الصواب: أما هؤلاء ففيها ثلاثة عشر وجها
فيها خمسة عشر وجها على اعتبار عددها عقلا
لكن يمتنع منها وجهان:
الأول: تسهيل الأولى مع القصر مع تسهيل الثانية بالروم مع المد
الثاني: تسهيل الأولى مع المد مع تسهيل الثانية بالروم مع القصر
أما الأوجه المتبقية فصحيحة
والله الموفق.
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[22 - 05 - 10, 06:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
اشعر ان علم القراءات من اصعب العلوم الشرعية ان لم يكن اصعبها
ولا استطيع ان اقول الا اعانكم الله على سدكم هذه الثغر من ثغور الاسلام
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:49 ص]ـ
حكم قل أَأَنْتُم وقفا
لخلف عن حمزة في: قُلْ أَأَنْتُم وقفاً خمسة أوجه
أولا تحقيق الهمزة الأولى مع تحقيق الثانية وتسهيلها لأنها متوسطة بزائد فهما وجهان
ومثلها مع السكت فهن أربعة أوجه
ثم النقل مع تسهيل الثانية فهن خمسة أوجه
أما خلاد فله ثلاثة أوجه
تحقيق الأولى مع تسهيل الثانية وتحقيقها فهما وجهان
ثم النقل مع تسهيل الثانية فتلك ثلاثة أوجه
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:26 ص]ـ
السلام عليكم
قلت يا أخي أن حمزة انفرد بالوقف على الهمز
فهل هو السكت على الساكن قبل الهمز
وإن كان كذلك فكنت قد قرأت أن هناك بعض طرق حفص يكون فيها سكت على الساكن قبل الهمز
مثل بعض طرق أبي طاهر وذرعان
فهل هذا صحيح؟؟
أم أن هناك لبس عندي؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[04 - 06 - 10, 08:30 ص]ـ
السلام عليكم
قلت يا أخي أن حمزة انفرد بالوقف على الهمز
فهل هو السكت على الساكن قبل الهمز
وإن كان كذلك فكنت قد قرأت أن هناك بعض طرق حفص يكون فيها سكت على الساكن قبل الهمز
مثل بعض طرق أبي طاهر وذرعان
فهل هذا صحيح؟؟
أم أن هناك لبس عندي؟؟
وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلامي وفقكم الله هو عن الوقف على الهمز بشكل عام
فالمعروف أن مذهب حمزة في تخفيف الهمزة وقفا له أحوال
كالإبدال.
وغيره على اختلاف حالات الهمز وتفصيلاتها المعروفة والتي ذكرها أهل العلم
وحمزة انفرد بهذا الباب من بين بقية القراء
نعم وافقه بعضهم ولكن في بعض الأنواع
فهشام وافقه في الهمز المتطرف
أما سكت حفص على الساكن فليس من طريق الشاطبية بل هو من طريق الطيبة
والكلام عن مسائل وقف حمزة من طريق الشاطبية
فالسكت على الساكن قبل الهمز في نحو: من آمن
إنما هو لحمزة من رواية خلف عنه من طريق الشاطبية.
والله أعلم.