أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[استفسار لاهل الاختصاص]

ـ[الشتوي عبدالله]ــــــــ[25 - 05 - 10, 01:26 ص]ـ

ورد في كتاب حجة القراءات لابن زنجلة في سورة ص مايلي:

(أءنزل عليه الذكر من بيننا ...... )

قرأ الحلواني عن نافع وابن اليزيدي: (آنزل عليه ... ) بهمزة واحدة مطولة.

وقرأ نافع وابن كثير وابو عمرو بهمزة واحدة من غير مد.

وقرأ الباقون بهمزتين

فالمرجو من الاخوة الكرام التفضل ببيان هذا الكلام

وجزاكم الله كل خير

ـ[الشتوي عبدالله]ــــــــ[25 - 05 - 10, 10:59 م]ـ

هل من معين

ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[25 - 05 - 10, 11:03 م]ـ

الله خير معين. . .

..

ـ[أبو الحسن محمد المصري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 12:29 ص]ـ

يا أخانا الكريم , اعلم أن كتب توجيه القراءات وبيان أوجهها من اللغة هي كتب دراية وليست كتب رواية فلا يؤخذ منها أن فلانا من القراء قرأ كذا وكذا , ولكن يعرض ذلك على كتب الرواية مثل النشر والتيسير والشاطبية والتبصرة وغيرها من الكتب , ثم إن كتاب ابن زنجلة رحمه الله لم يذكر مؤلفه ولا محققه الأسانيد إلى القراء , ولا طرق الرواة ولا من أين استقى قراءاتهم التي سيوجهها وهذا يؤكد أنه لا يعتمد عليه في معرفة القراءات رواية.

ولذلك قال مكي بن أبي طالب رحمه الله عن كتابه (الكشف عن وجوه القراءات) الذي وجه فيه ما ذكره من قراءات في كتابه التبصرة: فهذا الكتاب كتاب فهم وعلم ودراية , والكتاب الأول (يعني التبصرة) كتاب نقل ورواية.

فإذا رجعنا لكتب الرواية نجد أن موضع سورة ص (ءأنزل) فيها أربع قراءات من طريق الشاطبية والدرة:

1 - بتسهيل الهمزة الثانية وإدخال ألف قبلها لقالون وأبي جعفر ووجه لأبي عمرو وهشام.

2 - بالتسهيل من غير إدخال ورش وابن كثير ورويس ووجه ثان لأبي عمرو.

3 - التحقيق مع الإدخال وهو الوجه الثاني لهشام.

4 - التحقيق من غير إدخال للباقين.

فأنت ترى أن الجميع قرأ بالهمزتين , وخلافهم في التسهيل والإدخال وعدمهما. والله أعلم.

ـ[الشتوي عبدالله]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:04 ص]ـ

بارك الله فيكم شيخنا على التوضيح