ـ[براءة]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:24 م]ـ
الرجاء حلها على ورقة ثم بعد الإنتهاء التصحيح لنفسك
- كل سؤال عليه درجتين ونصف
- كل غلطة عليها ربع درجة
- واذا الغلط في الآية كلها درجة كاملة
- العلامة الكاملة من 10
أسئلة سورة الرحمن:
1 - بداية الرحمن .... ميزان
2 - رب المشرقين ... والمرجان
3 - سنفرغ لكم أيها الثقلان ... تنتصران
4 - فيهن قاصرات الطرف ... ورمان
ـ[براءة]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:29 م]ـ
الرجاء حلها على ورقة ثم بعد الإنتهاء التصحيح لنفسك
- كل سؤال عليه درجتين ونصف
- كل غلطة عليها ربع درجة
- واذا الغلط في الآية كلها درجة كاملة
- العلامة الكاملة من 10
أسئلة سورة الواقعة:
1 - على سرر موضونة .... يشتهون
2 - لأصحاب اليمين .... العظيم
3 - هذا نزلهم يوم الدين .... تذكرون
4 - ونحن اقرب إليه ... الى آخر السورة
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:29 م]ـ
الأربعاء
02/ 06/2010
الصفحة 540
والصفحة 541
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:34 م]ـ
تابع صفحة 537
537 C.mp3 (http://www.4shared.com/audio/efG3pTCp/537C.html)
http://dc125.4shared.com/img/302305964/955b5770/537C.png?sizeM=7
عن أبي هريرة: أن رسول الله ? كان يدعو عند النوم: «اللهمّ ربّ السماوات السبع وربّ العرش العظيم، ربّنا وربّ كلّ شيء، منزل التوراة والإنجيل والفرقان، فالق الحبّ والنوى، لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرّ كلّ شيء أنت آخذ بناصيته أنت الأوّل فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر». رواه أحمد وغيره.
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:56 م]ـ
عن أبي هريرة: أن رسول الله ? كان يدعو عند النوم: «اللهمّ ربّ السماوات السبع وربّ العرش العظيم، ربّنا وربّ كلّ شيء، منزل التوراة والإنجيل والفرقان، فالق الحبّ والنوى، لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرّ كلّ شيء أنت آخذ بناصيته أنت الأوّل فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر». رواه أحمد وغيره. وعن عكرمة في قوله: ? يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ?، قال: قصر هذا في طول هذا، وطول هذا في قصر هذا. ? وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ? قال ابن كثير: أي: يعلم السرائر إن دقّت وإن خفيت.
قال ابن كثير: أمر تعالى بالإيمان به وبرسوله على الوجه الأكمل، والدوام والثبات على ذلك والاستمرار، وحثّ على الإنفاق، ? مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ? أي: مما هو معكم على سبيل العارية، فإنه قد كان في أيدي من قبلكم ثم صار إليكم، وقال: فيه إشارة إلى أنه سيكون مخلفًا عنك؛ وساق حديث عبد الله بن الشّخّير قال: انتهيت إلى رسول الله ? وهو يقول: «? أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ?، يقول ابن آدم: مالي مالي، وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت؟ وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس». رواه مسلم.
538 A.mp3 (http://www.4shared.com/audio/94OlzVXX/538A.html)
http://dc204.4shared.com/img/303283222/6c3114ac/538A.png?sizeM=7
http://dc204.4shared.com/img/303283236/7247e1f4/538B.png?sizeM=7
538B.mp3 (http://www.4shared.com/audio/H4utWQJN/538B.html)
وعن مجاهد قوله: ? مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ?، قال: من الضلالة إلى الهدى.
وقوله تعالى: ? وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ? قال البغوي: أي: شيء لكم في ترك الإِنفاق في سبيل الله وبالجهاد فقال: ? لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ ?، يعني: فتح مكة في قول أكثر المفسّرين. وقال الشعبي: هو صلح الحديبية. قال ابن كثير: وقد يستدلّ لهذا القول بما روى الإمام أحمد عن أنس قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن: تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها، فبلغنا أن ذلك ذكر للنبيّ ? فقال: «دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو
¥