[حول كتاب التفسير لابن خزيمة]
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 08 - 05, 01:03 م]ـ
قال الحاكم في المستدرك
(حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني و أخبرني أبو محمد بن زياد العدل في أول كتاب التفسير ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني ثنا خالد بن خداش ثنا عمر بن هارون عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ في الصلاة {بسم الله الرحمن الرحيم} فعدها آية {الحمد لله رب العالمين} آيتين {الرحمن الرحيم} ثلاث آيات {مالك يوم الدين} أربع آيات و قال: هكذا {إياك نعبد و إياك نستعين} و جمع خمس أصابعه
......
)
وقد ذكر الحاكم انه اخرج الحديث شاهدا لان عمر بن هارون ليس من شرط كتابه
وهذا الحديث خرجه الحاكم من كتاب التفسير لابن خزيمة
وان كان الحديث في موضع آخر من كتاب المختصر لابن خزيمة
ولكن الحاكم ينقل هنا من التفسير
والله أعلم بالصواب
يتبع
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 08 - 05, 02:19 م]ـ
قال البيهقي رحمه الله في شعب الإيمان
(و الأصل فيه
ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن محمد بن زياد العدل ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة يقول: سمعت عكرمة بن سليمان مولى بني شيبة يقول: قرأت على إسماعيل بن عبد الله المكي فلما بلغت الضحى قال لي كبر حتى تختم فإني قرأت على عبد الله بن كثير فأمرني بذلك قال: قرأت على مجاهد فأمرني بذلك و قال إنه قرأ على ابن عباس فأمره بذلك فأخبر ابن عباس أنه قرأ على أبي بن كعب فأمره بذلك
قال الإمام ابن خزيمة رحمه الله
أنا خائف أن يكون قد أسقط ابن أبي بزة أو عكرمة بن سليمان من هذا الإسناد شبلا يعني ابن إسماعيل و ابن كثير
)
انتهى
وهذا أيضا من التفسير لابن خزيمة
ـ[العاصمي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 02:43 م]ـ
[ QUOTE= ابن وهب] [ COLOR=Blue] أنا خائف أن يكون قد أسقط ابن أبي بزة أو عكرمة بن سليمان من هذا الإسناد شبلا يعني ابن إسماعيل و ابن كثير
[/ QUOT
صوابه: ..... يعني (بين) إسماعيل و ابن كثير.
و أهلا و سهلا بالشيخ الفاضل المفضال ابن وهب، و لقد أمتعتنا بفوائدك النفيسة، أحسن الله جزاءك.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 08 - 05, 03:44 م]ـ
قال الإمام ابن خزيمة في كتاب التوحيد 2/ 507:
حدثنا محمد بن معمر، قال: ثنا روح قال: ثنا شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله في هذه الآية "لقد رأى من آيات ربه الكبرى" قال: "رأى رفرفاً أخضر، قد سد أفق السماء".
قال أبوبكر: خرجت بقية هذا الباب في كتاب التفسير وكذلك بقية تأويل قوله: (ولقد رآه نزلة أخرى) خرجته في كتاب التفسير. اهـ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=29375#post29375
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 08 - 05, 07:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
قال ابن خزيمة في المختصر
(أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن عمرو - وهو ابن دينار - قال: قرأ ابن عباس أنلزمكموها من شطر أنفسنا: من تلقاء أنفسنا
قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب التفسير)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 08 - 05, 09:31 م]ـ
تنبيه
على خطأ وقعت فيه
فقولي قال ابن خزيمة
(قال ابن خزيمة في المختصر
(أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء)
الخ
الصواب أن يقال
فال ابن خزيمة
(نا عبد الجبار بن العلاء .. ز الخ
) (
والذي اوقعنا في هذا النسخ من النسخة الالكترونية دون حذف
وقد نبهني بعض الأفاضل الى هذا الخطأ
ولايخفى ان هذا حصل عند النسخ
والا فمما لايخفى علي أن ابابكر هو ابن خزيمة
وأنا أباطاهر هو حفيده الراوي عنه
واستغفر الله العظيم وأتوب إليه وجزى الله الشيخ الذي نبه الى هذا الخطأ
وهو كثير الوقوع في الملتقى وغيره
فننقل من مسند أحمد فنقول
ورواه أحمد في المسند
(حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن عبد الله حدثنا عمران يعني بن زائدة بن نشيط عن أبيه عن أبي خالد عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل: يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإلا تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك
)
ولو قلنا في المسند وذكرنا هذا
(حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن عبد الله حدثنا عمران يعني بن زائدة بن نشيط عن أبيه عن أبي خالد عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل: يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإلا تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك
)
لهان الأمر
لكن لو قلنا قال أحمد
(حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن عبد الله حدثنا عمران يعني بن زائدة بن نشيط عن أبيه عن أبي خالد عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل: يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإلا تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك
)
كما وقع مني هنا عند قولي
قال ابن خزيمة
فهذا خطأ قبيح للقارىء
لانه قد لايتفطن لهذا فيوقع في الخطأ خصوصا ان كان من كتاب غير مشهور
ويعطي انطباع غير جيد للمتابع للملتقى
فهذا الخطأ ان وقع مع عدم العلم بكون عبد الله هو الراوي عن أحمد
فهو الخطأ الشنيع الذي لايمكن تبريره
ولكنه في الغالب من النوع الذي ذكرت
ومع هذا فهو قبيح
فانصح نفسي والاخوة بتحري الدقة في مثل هذا
وجزاكم الله خيرا