يوحي بخطأ هذه النظرة، لأن بعض النساء قد تكون أعظم من بعض الرجال بعقلها الغني بالتجربة، وإرادتها الصلبة في مواقع المعاناة" [2].
توفيت بنت الشاطئ في عام 1998 م بعد حياة حافلة تستحق أن تكون قدوة حسنة للمرأة المسلمة التي جسدت سماحة الرسالة الإسلامية التي تحث على تعليم المرأة وترفض الخضوع للعادات الظالمة التي جثمت على ساحة التعليم في ديارنا منذ أمد بعيد. كانت دراستها الموسعة لسيرة سيدات بيت النبوة والتعمق في تفسير القرآن الكريم دافعاً لصقل مواهبها، وتجديد حياتها، وخلود ذكرها. رحلت عائشة من عالم الأحياء بعد أن دخلت ذاكرة الفكر الإسلامي من أوسع أبوابه وبقيت قصتها جسراً من الجسور التي تقودنا نحو القمم البارزة التي يمكن أن تصلها فضليات النساء إذا أردن أن يشاركن الرجال في إجالة الخاطر لبناء البيت المتماسك، وقيادة المجتمع المتكافل.
أهم المراجع:
البيومي, محمد رجب (1420هـ = 1999م). النهضة الإسلامية في سير أعلام المعاصرين. ط1, بيروت: دار القلم.
زهرة الخليج (1423 هـ = 2003 م). "بنت الشاطئ" النموذج المضيء لنورانية الدين والفكر الإسلامي". في زهرة الخليج. أبوظبي: (مجلة أسبوعية، منوعة تصدر عن الإمارات للإعلام)
الصاوي, محمد وجيه (1415هـ = 1995). الطبيعة الإنسانية في القرآن الكريم: دراسة تحليلية لآراء العقاد وعائشة عبدالرحمن.
عزت, هبة رءوف (1423 - 2002). عائشة عبد الرحمن .. (بنت الشاطئ). في موقع إسلام أون لاين:
http://www.islam-online.net/iol-arabic/dowalia/mashaheer-10.asp
العقاد، عباس محمود (1997 م). المرأة في القرآن. القاهرة: نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع.
الغريب، علي محمد (1424 هـ - 2003م) "بنت الشاطئ" تقول: المرأة المتفرِّغة للأُمومة ليست بلا عمل! في موقع لها أون لاين:
http://www.lahaonline.com/FacPeople/a4-04-07-2002.doc_cvt.htm
الغزالي, محمد (1997م). كنوز من السنة. ط3, القاهرة: نهضة مصر للطباعة والتوزيع والنشر.
فضل الله، محمد حسين (1424 هـ - 2003 م) تفسير من وحي القرآن، مقدمة سورة النساء. موقع بينات:
http://www.bayynat.org.lb/bayynatsite/books/quran/nesa00.htm
الكندري, لطيفة حسين وملك, بدر محمد (1423هـ = 2002م). تعليقة أصول التربية. ط1, الكويت: مكتبة الفلاح.
Hoffman-Ladd, V. J. (1995). Abd Al-rahman, Aishah. In J. Esposito (Ed.), The Oxford encyclopedia of the modern Islamic world (pp. 327-331). New York, NY: Oxford Univ. Press.
1- الغريب (2003م).
[2] محمد حسين فضل الله، 2003 م، تفسير من وحي القرآن، مقدمة سورة النساء.
http://www.geocities.com/ta3leqa1/3aisha.html
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[25 - 07 - 03, 08:30 ص]ـ
سيرة الكوثري و كلامه في أهل العلم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا،من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله،بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وتركنا على البيضاء، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك،أما بعد:
روى الخطيب البغدادي في كتابه (شرف أصحاب الحديث) رقم 153ـعن قتيبة بن سعيد أنه قال: إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث مثل يحيى بن سعيد القطان،وعبد الرحمن بن مهدي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه - وذكر عدة أئمة آخرين - فإنه على السنة، ومن خالف هذا فاعلم أنه مبتدع.
لقد ابتلي أهل الحديث في كل زمان بأناس متجهمين لا يرقبون في مؤمن إلاً ولاذمةً، ناصبوهم العداء لا لشيء إلا لأنهم عدول حملوا هذا العلم ونفوا عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. مما كشف عن سوء اعتقادهم وخبث نواياهم، فراحوا يكيلون لهم التهم فمرة يصفونهم (بالحشوية) وأخرى (بالمجسمة) إلى آخر تلك الألقاب التي ما تفوهوا بها إلا ليصدوا عامة الأمة عن أتباع الحديث وأهله. ومن زعماء تلك الطائفة المبتدعة ذاك المتعصب المسمى (محمد زاهد الكوثري) عامله الله بما يستحق، الذي أخذ على نفسه أن يحارب أهل الحديث وأعلام السنة والتوحيد ولولا ظهور بعض بعض
¥