(سأعود إن شاء الله)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 07 - 09, 06:45 م]ـ
أضحك الله سنك شيخ مجاهد
سبحان الخلاق العليم ,,, فعلاً وصدقاً أعجب ما خلق الله هي نفس ابن آدم
ولم أر بعد قدرته تعالى ... كمقدرة ابن آدم إن أرادَ
ها أنت تتكلم وتكتب العربية أفضل من كثير من أهلها وأنت أعجمي عنها
لكنها الإرادة والنهمة والشغف
أكمل ارك الله فيك ,,, وانتبه لأبي عثمان واحذره:)
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[24 - 07 - 09, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا إسلام انتظرك شديدا كما تنتظرني بارك الله فيك
وكنت أدرس بنفسي دروس اللغة العربية جزءا جزءا
فدرست كلها قبل الامتحان النهائي للصف الأول (أظن الأمر هكذا)
وكنت شغوفا بأجزاء النحو الواضح الإبتدائية
ولم أجد هذه الكتب في مكتبتي
إنما حصلت عليها من كنز أبي المحتفظة
كانت لي معرفة جيدة باللغة التاملية
فكنت أتعجب من قواعد اللغة العربية وأصولها وطرائقها
مثل قاعدة تنويع "الجملة" اسمية وفعلية
إذا بدأت الجملة بالاسم فهي اسمية تتكون بمبتدأ وخبر
وإذا بدأت بالفعل فهي فعلية تتكون بفعل أو فاعل
لم يكن عجبي منها لمعرفتي بمقاييس علم الألسنة
وهذا لم يكن يخطر في بالي لمبلغ علمي يومها
ولكن الذي أعجبني منها "الجملة الفعلية"
لأن لغتنا التاملية ليست هناك جملة فعلية من حيث "الابتداء "
إلا في الشعر
ولكن نوعها علماؤها من حيث "الانتهاء "وذلك أنه
إذا انتهت الجملة بفعل فهي جملة فعلية تتكون من مبتدأ وخبر فعلي
وإذا انتهت الجملة باسم فهي جملة اسمية تتكون من مبتدأ وخبر اسمي
لهذا الغموض الذي اعترى تنويع الجمل
ما كنا نهتدي إلى التفرقة بين الجمل إلى اسمية وفعلية لغة "التامل"
أعني بالغموض "المبتدأ" لأن الجملة اسمية كانت أو فعلية تبدأ بالاسم
فالذي يتغير ما يليه من الكلمة
إذن كيف نقول هذه اسمية وهذه فعلية لأن الكل تشمله قاعدة الجملة الاسمية في لغة القرآن
هذه النكتة كانت لي واضحة حينها
ولكني أقول صراحة إني لا أتنقص من لغة التامل
ورأيي فيها أنها من أقدم اللغات العالمية
وأقدم عهدا من العائلات اللغوية
إن شئت جئت لك ببراهين
وحجج قوية في إبانهه
وحين قرأت كتاب الأديب العقاد
"أشتات مجتمعات في اللغة والأدب"
طار فكري فوق محاسن لغتي
ومنابعها وكان الأديب عدلا في مقابلته ومقارنته بين اللغات
و عدلا في استدلاله لأقديمة اللغة العربية
هذا هو المعهود منه في أكثر كتاباته
وزدت ثقة في إعجابي حين قرأت موضوع
"من المقارنات بين اللغات الجملة الاسمية"
من ذاك الكتاب فاقرأه إذا شئت
ولعلي استطردت فلي عذري إن شاء الله
اشتد حرصي في حفظ الكلمات العربية
حتى والله لم يحل لي طعام ولا شراب
ولا أستحيي أن أقول
حتى إني كنت زاهدا في الذهاب إلى المستحم للاغتسال
لشيء من بعده عن المعهد
وظني حينها أن الإكثار منه مضيع للوقت
وكنا نغتسل من البئر
ندلي الدلاء وننزع الماء ونفرغه
على رؤوسنا ونغسل ثيابنا
وفي فناء المعهد بئران
بئر في الأمام وهو مستخنب الماء
وبئر وراء المطبغ
وهناك ثالث وهو الذي نستخدمه للاغتسال
وهو في حقل وراء المعهد
وفي المعهد صنابير كثيرة
ولكن لا يسمح لنا باستخدامها
إلا للوضوء وغسل الوجه والبدن ما دون الاغتسال
فبعدت علي الشقة لما عرفت من قيمة الوقت
كل الطلبة يعرفون مني هذا جيدا
ثم اكتشفت طريقة وسلكتها
أصحو سحرة في الساعة الثالثة والنصف
وذلك بساعة قبل أن يستيقظ أكثر الطلبة
وأغتسل في الصنبور والليل في حلكته.
كانت علي أسهل فاتبعتها
*********************
وحين أذكر ريعان شبابي وأكتب أحداثا جرت في معهدي
كأني مثل الصبي في غدير من شاجن يمتاح من هنا وهنا
ليمسك أسماكا تتراءى له هنا وهناك مرجانا وأنشوجة
أسماك تدوص وتختفي وأسماك تنملص من يديه بعد ما أمسكتها
وأريد أن آتيكم بمتلألئ من طوارق تنام في نواحي السحاب
ومن تلكم اللآلئ التي يكاد يخمد نورها
(سأعود إن شاء الله)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:45 م]ـ
ماشاء الله زادك الله همة وحرصاً شيخ مجاهد
لكن مالك وللعقاد يا شيخ؟
أنا أبغض هذا الرجل في الله ,,, ولعل لبعدك عنا هنا لم تتعرف عليه من قرب
ولكن هذه روابط تدلك على قصدي
والله من وراء القصد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178021
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169160
وإن كان في بعض ما يكتب حسنات فأنا لا أجد لها مسلكاً بسبب بحر سيئاته ,,, والله يثبتنا على الحق
متابع إن شاء الله >>>
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إسلام جزاكم الله خيرا يا أخي الرجل أديب فهو عدل في أدبه هذا مرادي فيما كتبت عنه وأنا معك في رأيك فيه وأنا –دأبي-لا أستحسن أحدا في أول وهلة في ديني. ولكن لا مانع في تقديم أحد في ميدانه الذي هو في مقدمه.هذا رأيي والله أعلم
¥