ثم "موقف أهل السنة والجماعة من أهل البدع والأهواء"
ولكني مللت عنه لأن الكتاب يقع بمجلدين ولم أستطع قراءته ولو إلى ربعه
ولكنه كتاب جميل في بابه
وقرأت ودرست كتبا كثيرة في مصطلح أهل الحديث
وحين حصلت على كتاب "الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث"
لأحمد محمد شاكر وتصفحته فرحت كثيرا و أنعم به كتابا
احتفظ رائحته إلى هذا اليوم
وكنت أعلق عليه ليثبت بعض المعلومات في ذاكرتي
أذكر ما أحفظه إلى اليوم من تلك التعليقات اليسيرة
لأن مخاض تلك الكلمات ساقها إلى خاطري فلا أصبر على ألمها
وأضعها هنا ولكن لا حق لي في تسميتها
وأذكر منها قول الإمام أحمد شاكر
1 - "في تعريف المرسل "
"ما سقط منه الصحابي" فكتبت بجانبه بأحرف صغيرة بقلم رصاص
"إذا علم الساقط بأنه صحابي فالحديث صحيح لأن جهالة الصحابي لا تضر فالصحيح ماسقط من بعد التابعي"أو كلاما نحوه قرأت هذا التعليق في كتاب للشيخ الألباني رحمه الله يعلق فيه على الباعث الحثيث.
2 - " ولا يكون شاذا ولا معللا"
وهذا هو الأليق لأن القول بـ"بلا شذوذ ولا علة" فيه نظر لأن العلة قادحة وغير قادحة ولا يكون الحديث معللا إلا إذا كانت فيه علة قادحة" أو نحوه قرأت هذه النكتة من كتاب "اتحاف النبيل بأسئلة المصطلح والجرح والتعديل"للشيخ أبي الحسن مصطفى بن إسماعيل المأربي
3 - "في تعريف الحديث الحسن"
علقت عليه بقول للذهبي في "موقظته" نسيت عبارته
4 - في إمكان اللقاء وثبوت اللقاء
والإمام البخاري معروف في صحيحه بالقول بثبوت اللقاء لصحة الإسناد. وعلقت على هذه الصفحة من جزء للشيخ المعلمي اليماني رحمه الله"الأحاديث التي احتج بها مسلم ..... " (نسيت اسمه) وهي رسالة صغيرة
5 - في باب زيادة الثقات والشاذ
كتبت بعض التعليقات من جزء "ماء زمزم لما شرب له" للإمام ابن حجر رحمه الله وقد فصل فيه القول في زيادة الثقات والشاذ بما لا تجده في مكان آخر من كتب المصطلح
6 - "في تعريف الشاذ"
كتبت "مخالفة المقبول لمن هو أوثق منه هو الأصح في تعريفه وأما "مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه"فهذا التعريف لا يشمل من هو دون درجة الثقة مثل الصدوق وغيره"
7 - "في باب الاعتبار"
كتبت عن الشاهد القاصر والشاهد التام من كتاب "تنقيح الأنظار بضعف حديث رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار" للشيخ علي حسن حفظه الله وهو كتاب جميل الغلاف والمادة
8 - "في باب كيفية تحمل الحديث وضبطه"
كتبت عن رواية من لم يكن عدلا حين تحمله للحديث وصار عدلا حين أدائه مثل راو يروي ما سمعه قبل إسلامه" وهذا أيضا استفدت من كتاب الشيخ أبي الحسن
وإنما أكتب هذه لأنها تلمع في سماء ذكرياتي فكيف لا أكتب
وقد كتبت عن السنجاب والمعز والنضناض
قل بربك يا أخي!!
كم هو جميل أن تتفكر في أيام أمضيتها في القراءة والكتابة
وكم يحزنك أن ترى كتابك تنخرم بمضي الأزمان
وكم هو جميل أن تذكر كيف خضت في بحر لآلئه
واجتهدت على حصولها وجمعتها
وخرجت وأنت بين الموت والحياة
وتزينت بها و تجملت
وكم هو جميل حين تذكر يوما مضيت في قراءة كتاب
وأنت تمسح النوم عن وجهك وبللت وجهك بالماء
ولكن رأسك سقط على صفحات الكتاب
ونمت وأنت تسجد على الكتاب وتقبلها وأنت لا تدري
ثم ارغدت وقد مزقت أوراقه فأردت القيام عنه
ولكن صفحاته الباقية وأهاليها الزاكية تراودك
ففتحت الكتاب وأنت واقف واضع خدك في الجدار
ولكنك لم تستطع فتفر إلى النوم فتنام والعزم في قلبك
فتجيء كل سطور في صور وتجلس بعينيك وتكلمك فتبتسم في النوم
ذكريات تحتفظها قلوب تعرف أسمائها وأثمانها
(سأعود إن شاء الله)
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:32 ص]ـ
كنت أحرص في كل كتاب في موضوع علم الحديث
وكان أكثر تعلقي بكتب الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله
ومن أول ما قرأت من كتبه رحمه الله "سلسلة الأحاديث الصحيحة"
ولقد خضت فيها ودرت في أعماقها
فلم أترك مقدماتها القديمة والجديدة واستدراكتها وفهارسها المتنوعة
قبل انفصالي عن المعهد قرأت أجزاءها الستة وسجلت فوائدها في كناشتي
ولكن السابع لم أحصل عليه إلى الآن ولكني وجدته في المكتبة الشاملة
وقد تصفحته بثلاثة أقسامه سطحيا بمكتبة المدعو يحيى سلمي
وأقرأ سلسلته الضعيفة وهي أربعة عشر جزءا وكلها موجودة في مكتبة المدعو
وسميت كناشتي المتواضعة تلك
"فوائد زائدة على كتب الرجال المشهورة من الأحاديث الصحيحة للألباني"
وأول مارأيت سلسلة الشيخ جزءا يحوي مائة حديث ضعيف في مكتبة المعهد
قد أرضت بطنه الأرضة وأذكر أني قرأت قصة هاروت ماروت المنكرة في هذا الجزء
ورأيت جزءه الثاني يحوي خمسمائة حديث في مجلد أحمر
ولكنه أصغر حجما من الطبعات الجديدة
وأما سلسلة الأحاديث الصحيحة إلى أربعة أجزائه بأغلفة سوداء في مكتبة المعهد
وقرأت صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الذي عهدته من صغري
وتراجع الشيخ الإمام يرحمه الله عن بعض أحاديثه فيما بعد مثل دعاء السجود
"سجد لك سوادي وخيالي ............. "
وأريد أن أسجل هنا –اليوم قبل الليل إن شاء الله -جولتي في مكتبتي مما يحتفظه قلبي من محاسنها بعد إذنكم
فهل تأذنون لي؟
¥