ـ[أبومهدي]ــــــــ[31 - 10 - 07, 01:50 ص]ـ
ويظهر أن الشيخ عبدالله قد خلط بين الرسالتين فوهم في ذلك
والصواب هو التفريق بين الرسالتين
فرسالة النصيحة الذهبية هي المنتقدة
وأما زغل العلم فثابتة.
سيدي الكريم، كنت اسمع دائماً عن رسالة (زغل العلم) و اسمع انها من تصنيف الحافظ الذهبي، لكن حينما قرأتها أصابني الذهول، فأسلوب هذه الرسالة مخالف لأسلوب الحافظ الذهبي فيما اعرف، و فيها الكثير من العبارات المريبة العجيبة
و لما اطلعت على فتوى الشيخ غبدالله الفقيه اطمأن قلبي لها، و اعتقدت انها الحق
و مما زادني اعتقاداً ببطلان نسبة هذه الرسالة للحافظ الذهبي رحمه الله، ما قاله الحافظ ابن حجر العسقلاني
قال الحافظ ابن حجر في إنباء الغمر عند ترجمته لبهاء الدين العسقلاني:
"وقد بالغ الذهبي في الثناء عليه في كتابه بيان زغل العلم، وفي غيره قال: وكان شيئاً عجيباً في الزهد والانجماع وقول الحق"
اقول: هذا الكلام غير موجود بالنسخة المتداولة من كتاب زغل العلم، فليس فيها ذكر لبهاء الدين العسقلاني، و ليس فيها هذا النقل على الإطلاق
و أرجو سيدي الكريم أن يتسع صدرك لهذه الأسئلة
هل هناك أصل مخطوط لرسالة (زغل العلم) المتداولة بين ايدينا الآن؟؟ و ان كان نعم، فما تعليق العلماء المحققين في نسبة هذه المخطوطة للحافظ الذهبي؟؟
ألا يحتمل الأمر أن الرسالة المتداولة بين ايدينا الآن ليست هي الرسالة التي كتبها الحافظ الذهبي؟؟ اليس من المحتمل أن يكون أحد قد دسها عليه كذباً، زاعماً أن هذه نسخة صحيحة للرسالة الأصلية؟؟
برجاء الرد و الإفادة، متعكم الله بطول الأجل مع حسن الإعتقاد و العمل
ـ[أبومهدي]ــــــــ[31 - 10 - 07, 01:57 ص]ـ
تنبيه
النقل الذي اوردته عن الحافظ ابن حجر موجود في كتابه (إنباء الغمر بأبناء العمر) الجزء الأول صفحة 39
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 10 - 07, 07:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك حفظك الله على ما تفضلت به من فوائد واستشكالات حول هذه الرسالة،فجزاك الله خيرا وأحسن إليك في الدنيا والآخرة.
أما ما ذكره الشيخ عبدالله الفقيه الشنقيطي حفظه الله من تشكيك في الرسالة فلم يتفرد به، فقد ذكره غيره كذلك
جاء في مجموع مؤلفات الشيخ حماد الأنصاري -
سئل الشيخ حمَّاد: هل كتاب '' زغل العلم '' من مؤلفات الحافظ الذهبي؟ فأجاب: أنا في شك من نسبة هذا الكتاب إلى الحافظ الذهبي، و ذلك لأن فيه كلامًا لا تصح نسبته للذهبي عندي.
و الذين نسبوه للذهبي أغلبهم يفرحون بنسبته إلى الذهبي، و ذلك لأن فيه جرح لشيخ الإسلام ابن تيمية، الرجل الذي حمل أعباء العقيدة السلفية على كاهله.
و أيضا الرسالة الملحقة بهذا الكتاب مشكوكٌ في نسبتها إلى الحافظ الذهبي، و لم ينسبها إليه إلا السخاوي، و معلومٌ أن السخاوي أشعري مقلّد لأشياخه في مصر. و الله أعلم '' 4/ 759.انتهى.
والشيخ حماد رحمه الله يتكلم عن (بيان زغل العلم والطلب) التي طبعت في مطبعة التوفيق بدمشق 1347هـ.
وأما مخطوطات الكتاب فقد ذكر محقق كتاب التمسك بالسنن للذهبي - (ص 9)
- بيان زغل العلم.
ذكره د. بشار برقم (119) وذكر له نسخة برلين.
قلت: عُثر له على نسختين أخريين:
أولاهما: في مكتبة الأحقاف بتريم، وعنها صورة في معهد المخطوطات في الكويت تحت رقم (181).
والأخرى: في إحدى مكتبات اليمن، وعنها صورة في قسم المخطوطات في عمادة شئون المكتبات في الجامعة الإسلامية تحت رقم (254).
وأما النقل الذي ذكره الحافظ ابن حجر في إنباء الغمر فهو دليل على إثبات هذه الرسالة، وهذا الرجل هو من يسميه الذهبي في هذه الرسالة بقوله (سيدي عبدالله بن خليل)، فهو نفسه بهاء الدين العسقلاني.
قال الحافظ ابن حجر في انباء الغمر - (ج 1 / ص 168 - 169 هندية)
¥