ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:38 ص]ـ
طريقة التفقه في المذاهب الأربعة على مراحل كالتالي:
1_ متن في المذهب /تصور المسائل/ حصر مسائل الباب وترتيبها / قول واحد وهو المعتمد في المذهب كالمنهاج عند الشافعية مثلا
2_ شرح للمتن على المذهب / الأقوال في المذهب مع الأدلة كأغلب شروح المنهاج عند الشافعية مثلا
3_ المطولات لعلماء المذهب / تحرير المذهب/ الأقوال في المذهب/ الاختلاف مع المذاهب الأخرى / الخلاف العالي وهو خلاف السلف كالمجموع للنووي والبيان للعمراني عند الشافعية مثلا
وهذه هي الطريقة التي تخرج فقيها بحق
وهي صورة موسعة للصورة التي كانت موجودة في العصور المفضلة لكثرة العلم وتوسيع الكلام والخلاف بعدهم وللبعد الزمني عن عصر النبوة
وهذه الصورة هي باختصار: النشوء والتفقه على قول عالم أو علماء البلد ثم الترقي لمعرفة الخلاف بينهم وبين غيرهم مع معرفة أدلة المفتين
كما كان الحال مع أصحاب ابن مسعود وأمثاله من الصحابة الذين كثر أتباعهم وأصحابهم وأشار إليهم ابن المديني
وغيره
والله أعلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 05:09 ص]ـ
اعتماد قول في المذهب و تحقيق الخلاف (الخاص أو العام الذي يسمى العالي) هو غاية مراحل التمذهب جميعها وهي غاية علماء المذاهب بعد عصر الأئمة وهي جميعها من رتب التفقه وليست هي من الفقه حقاً الذي هو النظر والاستنباط ..
فلا اعتماد قول عالم هو الفقه حقاً
ولا معرفة الخلاف هو الفقه حقاً ..
وإن كانت معرفة الخلاف من رتب التفقه الشريفة إلا أنها أشبه بجمع المادة منها بالتفقه والاستنباط ..
وسبق من قبل الرد على شبهة علاقة الصحابة وأتباعهم بالتمذهب ويكفي أن هذه الصورة التي كانت سمة العلاقة بين الصحابة والتابعين = هي صورة محرمة ممنوعة عند كثير من المتمذهبة ..
فلا هم تقيدوا بعالم واحد ولا هم تقيدوا بعلماء البلد أما أخذهم عن عالم أو أكثر علماء البلد فهو بما تقتضيه سنة التدرج كما تقتضي الخروج سنة الرحلة وتلك سننهم في التلقي ولا صلة لها بقوانين التمذهب المحدثة بعدهم ..
أما سننهم في التفقه حقاً فيعلمها كل من كحل عينيه بكتب آثار الصحابة والتابعين وأتباعهم بل يكفي في بيان سنن التفقه حقاً ومفارقتها لطريق التمذهب = قراءة كتب محمد بن الحسن الشيباني ودرس كيف كان يأخذ من شيخه إذا أخذ وكيف كان يدع من قوله إذا ودع .. ومقارنة كل هذا بحال المتمذهبة بعد عصر الأئمة سيُري المقارن كيف كان الفقه والنظر علو وارتقاء وكيف بات سفولاً وانحطاطاً حتى وصلت الأمة لما وصلت له أواخر عهد العثمانيين ..
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:40 ص]ـ
مع احترامي للشيخ جزاه الله خيرا
ولم يتفقه اي احد من الفقهاء علي هذه الطريقة
لم يتفقه الإمام ابن تيمية علي هذه الطريقة
قول الشيخ "تبدأ بفقه الدليل، تبدأ بآيات و أحاديث الأحكام، ثم تنتقل إلى كتب ألفت وفق الدليل "
كيف يبدأ بآيات وأحاديث الأحكام؟
هل يجمع ايآت الأحكام
ثم صاحب المغني لم يتفقه علي هذه الطريقة
ولا ابن حزم ولا ابن عبد البر
دراسة تكون
ان تدرس مذهبا من المذاهب الأربعة
من المختصرات الي المطولات في ذلك المذهب تدرسه علي شيخ في ذلك المذهب
مع حفظ مختصر في ذلك المذهب
ثم الفقه المقارن مع الدراسة المذهبية في المذاهب الباقي
اخبروني بارك الله هل تعرفون احد طلب العلم بهذه الطريقة
واصبح
فقيها يشار اليه بالبنان
اخبروني فقهاء هذه الطريقة في هذا العصر
ممن دخل في مجمع الفقهي الإسلامي وله كتب فتاوي
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:21 ص]ـ
مع احترامي للشيخ جزاه الله خيرا
ولم يتفقه اي احد من الفقهاء علي هذه الطريقة
لم يتفقه الإمام ابن تيمية علي هذه الطريقة
قول الشيخ "تبدأ بفقه الدليل، تبدأ بآيات و أحاديث الأحكام، ثم تنتقل إلى كتب ألفت وفق الدليل "
كيف يبدأ بآيات وأحاديث الأحكام؟
هل يجمع ايآت الأحكام
ثم صاحب المغني لم يتفقه علي هذه الطريقة
ولا ابن حزم ولا ابن عبد البر
دراسة تكون
ان تدرس مذهبا من المذاهب الأربعة
من المختصرات الي المطولات في ذلك المذهب تدرسه علي شيخ في ذلك المذهب
مع حفظ مختصر في ذلك المذهب
ثم الفقه المقارن مع الدراسة المذهبية في المذاهب الباقي
اخبروني بارك الله هل تعرفون احد طلب العلم بهذه الطريقة
واصبح
فقيها يشار اليه بالبنان
اخبروني فقهاء هذه الطريقة في هذا العصر
ممن دخل في مجمع الفقهي الإسلامي وله كتب فتاوي
أصبت
وفقك الله تعالى
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:51 م]ـ
لا خلاف
فعلماء المذاهب الأربعة يقسمون الفقيه إلى مراتب:
مجتهد مطلق لا يتقيد بأصول أحد الأئمة الأربعة
مجتهد المذهب (أصحاب الوجوه)
مجتهد الفتوى
حافظ ناقل للمذهب (وهو حافظ الفروع الذي ذكرته)
وابن قدامة وضع للحنابلة أولا العمدة ثم المقنع ثم الكافي
ثم وضع لهم المغني الذي يحتاجه المجتهد المطلق
والذي فيه نقل خلاف الصحابة والتابعين وفقههم
وصنف الشافعية كتبا كثيرة توصل إلى فقه السلف كالمجموع والبيان
¥