ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 01:31 ص]ـ
أخي أبا فهر سددك الله
لا ترم غيرك بتهم لم تحققها لأنك تجهل صاحبها
ليس هذا من الورع في العلم
وهو شيء قبيح شنيع
ولا أسهل من أن أتهمك بما اتهمتني به من قلة الاستقراء وعدم الإحاطة بجوانب المسألة وأنهي الأمر وخلاص
ولو أنك سلكت هذه الطريق مع كل من خالفك أضعت على نفسك الفائدة وأوغرت الصدور
على أنك استفدت مني في هذا النقاش ولم أستفد منك شيئا سوى ترديد ما تعتقده خاليا من الأدلة والتحقيق
أرجو منك إذا ناقشت مرة أخرى أن تدخل النقاش بنية الإفادة والاستفادة
- قول ابن رجب حكى عليه الإجماع غير واحد من المحققين
على ان نقاشنا ليس في قول ابن رجب
لكن فما دون ذلك
وهو جواز التمذهب بالمذاهب الأربعة وبغيرها لا وجوب ذلك
- أما تسمية عالم من العصور المفضلة أقر التمذهب فقد تقدم أكثر من مرة فلا أدري إلى متى سأعيد وأكرر
وكم من دليل نقلي وعقلي تجنبته ولم تعرج عليه
وإنما تقتطف من كلامي ما تستطيع الرد عليه وإن كان ردا ضعيفا
بينما تجدني لا أترك لك شيئا إلا أتيت عليه بأكثر من رد
فإيش هذا النقاش؟!!
- فقه سد الذرائع:
قال ابن رجب: فاقتضت حكمة الله - سبحانه - أن ضبط الدين وحفظه: بأن نصب للناس أئمة مجتمعاً على علمهم ودرايتهم وبلوغهم الغاية المقصودة في مرتبة العلم بالأحكام والفتوى، من أهل الرأي والحديث.
فصار الناس كلهم يعولون في الفتاوى عليهم، ويرجعون في معرفة الأحكام إليهم.
وأقام الله من يضبط مذاهبهم ويحرر قواعدهم، حتى ضبط مذهب كل إمام منهم وأصوله وقواعده وفصوله، حتى ترد إلى ذلك الأحكام ويضبط الكلام في مسائل الحلال والحرام.
وكان ذلك من لطف الله بعباده المؤمنين، ومن جملة عوائده الحسنة في حفظ هذا الدين.
ولولا ذلك: لرأى الناس العجاب، من كل أحمق متكلف معجبٍ برأيه جريء على الناس وثاب.
فيدعي هذا أنه إمام الأئمة، ويدعي هذا أنه هادي الأمة وأنه هو الذي ينبغي الرجوع دون الناس إليه والتعويل دون الخلق عليه.
ولكن بحمد الله ومنته انسد هذا الباب الذي خطره عظيم وأمره جسيم، وأن حسمت هذه المفاسد العظيمة وكان ذلك من لطف الله - تعالى - لعباده وجميل عوائده وعواطفه الحميمة ....
وقال غير ذلك من المفاسد وتقدم غيرها
وهو ظاهر ومعايش لا يحتاج معه إلى نقل عن إمام محقق
- وشيخ الإسلام ابن تيمية على كثرة جهاده وحثه على الرجوع للرعيل الأول
أقر هذا التمذهب ولم يحرمه
ومن نقل عنه التحريم والمنع فلم يفهم كلامه وكذبه ما هو مسطور في كتبه بكثرة في غير موضع
- لا تتزيد على السلف بنسبة حرمة التمذهب لهم كما تزيد عليهم الظاهرية من قبل وانتصح بما نصحهم به ابن رجب
وفقك الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 01:44 ص]ـ
أخي أبا فهر سددك الله
لا ترم غيرك بتهم لم تحققها لأنك تجهل صاحبها
الحكم على دراية المرء بما يتكلم فيه لا يفتقر لمعرفة عينه بل قد يكفي فيه تأمل ما يكتب ووزنه بميزان الحق ..
ليس هذا من الورع في العلم
وليس منه التكلم في مسائل العلم من غير تحقيق مقالات الناس فيها كما تفعل ..
ولا أسهل من أن أتهمك بما اتهمتني به من قلة الاستقراء وعدم الإحاطة بجوانب المسألة وانهي الأمر وخلاص
بشرط أن تُقيم عليه حجة كما أقمتُ أنا = حينها يصعب:)
ولو أنك سلكت هذه الطريق مع كل من خالفك أضعت على نفسك الفائدة وأوغرت الصدور
لم أفعله ما كل من خالفني بل مع من فعل ما يوجبه (وأحياناً وقد أتغافل أحياناً كثيرة) ..
على أنك استفدت مني في هذا النقاش ولم أستفد منك شيئا سوى ترديد ما تعتقده خاليا من الأدلة
رمتني بدائها وانسلت ..
أرجو منك إذا ناقشت مرة أخرى أن تدخل النقاش بنية الإفادة والاستفادة
فعلتُ هذا وأبيتَ أنت إلا الخطابة كما تعودتُ منك ولا أدري متى ستغير عادتك؟؟!!
- قول ابن رجب حكى عليه الإجماع غير واحد من المحققين
وحكى الإجماع على بطلانه إمام من أئمة المحققين بل قال عن بعض كلام ابن رجب: ((لا يقول به مسلم))!!
على ان نقاشنا ليس في قول ابن رجب
هو بعض منه ..
لكن فما دون ذلك
وهو جواز التمذهب بالمذاهب الأربعة وبغيرها
المهم أن تعقل معنى هذا الجواز عند أهله فهذا هو محل النزاع وعدم فقهك له هو مشكلتك ..
- أما تسمية عالم من العصور المفضلة أقر التمذهب فقد تقدم أكثر من مرة
¥