لم يحدث ولا مرة وتفضل باقتباس الموضع الذي أوردت فيه قول هذا العالم يقول فيه بكلام ابن رجب أو يقول فيه بأنه يحرم الخروج عن المذاهب الأربعة أو يحرم مخالفة إمام المذهب ولو ظهرت للمقلد الحجة وأنه لا يجوز له تقليد الثوري [ليشمل الكلام القرون المفضلة وعصر الأئمة]
- فقه سد الذرائع:
قال ابن رجب: فاقتضت حكمة الله - سبحانه - أن ضبط الدين وحفظه: بأن نصب للناس أئمة مجتمعاً على علمهم ودرايتهم وبلوغهم الغاية المقصودة في مرتبة العلم بالأحكام والفتوى، من أهل الرأي والحديث.
فصار الناس كلهم يعولون في الفتاوى عليهم، ويرجعون في معرفة الأحكام إليهم.
وأقام الله من يضبط مذاهبهم ويحرر قواعدهم، حتى ضبط مذهب كل إمام منهم وأصوله وقواعده وفصوله، حتى ترد إلى ذلك الأحكام ويضبط الكلام في مسائل الحلال والحرام.
وكان ذلك من لطف الله بعباده المؤمنين، ومن جملة عوائده الحسنة في حفظ هذا الدين.
ولولا ذلك: لرأى الناس العجاب، من كل أحمق متكلف معجبٍ برأيه جريء على الناس وثاب.
فيدعي هذا أنه إمام الأئمة، ويدعي هذا أنه هادي الأمة وأنه هو الذي ينبغي الرجوع دون الناس إليه والتعويل دون الخلق عليه.
ولكن بحمد الله ومنته انسد هذا الباب الذي خطره عظيم وأمره جسيم، وأن حسمت هذه المفاسد العظيمة وكان ذلك من لطف الله - تعالى - لعباده وجميل عوائده وعواطفه الحميمة ....
وقال غير ذلك من المفاسد
وهو ظاهر ومعايش لا يحتاج معه إلى نقل عن إمام محقق
- وشيخ الإسلام ابن تيمية على كثرة جهاده وحثه على الرجوع للرعيل الأول
أقر هذا التمذهب ولم يحرمه
ومن نقل عنه التحريم والمنع فلم يفهم كلامه وكذبه ما هو مسطور في كتبه في غير موضع
تقصد الذي يراه ابن رجب؟؟؟
وأن الشيخ يرى جواز مثله؟؟
أم تقصد الذي فيه الإلزام بمذهب بكل رخصه وعزائمه؟
لو كنت تقول بهذا = فهذه مصيبة علمية وجهل فاضح بمقالات أهل العلم!!
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:07 ص]ـ
الحكم على دراية المرء بما يتكلم فيه لا يفتقر لمعرفة عينه بل قد يكفي فيه تأمل ما يكتب ووزنه بميزان الحق ..
أنت لا تعرف عيني ولا تعرف حالي ولا التزمت بالأمانة العلمية للحكم على كلامي
بل انتصرت لنفسك
وهكذا فليكن التحقيق
ولا أدري مع هذه الحال كيف تدعو إلى التجديد
يا ترى أي تجيد سيكون؟!!
وليس منه التكلم في مسائل العلم من غير تحقيق مقالات الناس فيها كما تفعل ..
كلام صحفي خالي من العلمية:)
بشرط أن تُقيم عليه حجة كما أقمتُ أنا = حينها يصعب:)
أي حجة أقمتها!!
يبدو أنك تجعل مجرد كلامك واتهامتك حجة
ثم بعد ذلك تحرم التمذهب بمذاهب الأئمة وتتكلم عن المتعصبين
يا بختك:)
فعلتُ هذا وأبيتَ أنت إلا الخطابة كما تعودتُ منك ولا أدري متى ستغير عادتك؟؟!!
يا رب صبرني ...
وحكى الإجماع على بطلانه إمام من أئمة المحققين بل قال عن بعض كلام ابن رجب: ((لا يقول به مسلم))!!
لا يقول به مسلم مرة وحدة!!!
يا ريب صبرني على من يدعو إلى فقه الخلاف ويحذر من الإرهاب ويقول مثل هذا الكلام
على ابن رجب وأمثاله من المحققين
هو بعض منه ..
لا الفرق شاسع بين الجواز والوجوب!!!!
هو انتا لسا مش محرر محل النزاع!!!!!
المهم أن تعقل معنى هذا الجواز عند أهله فهذا هو محل النزاع وعدم فقهك له هو مشكلتك ..
أعقله جيدا وأتمنى من الله أن تعقله أنت
لم يحدث ولا مرة وتفضل باقتباس الموضع الذي أوردت فيه قول هذا العالم يقول فيه بكلام ابن رجب أو يقول فيه بأنه يحرم الخروج عن المذاهب الأربعة أو يحرم مخالفة إمام المذهب ولو ظهرت للمقلد الحجة وأنه لا يجوز له تقليد الثوري [ليشمل الكلام القرون المفضلة وعصر الأئمة]
يا راجل موضوعنا ليس كلام ابن رجب في الوجوب كلامنا فيما دون ذلك!
وقد ذكرت صور التمذهب بالإشارة لكلام ابن المديني عن أصحاب ابن مسعود
فلينظر في العلل وغيره
تقصد الذي يراه ابن رجب؟؟؟
لا
وأن الشيخ يرى جواز مثله؟؟
لا يا راجل
أم تقصد الذي فيه الإلزام بمذهب بكل رخصه وعزائمه؟
لا يا طيب
لو كنت تقول بهذا = فهذه مصيبة علمية وجهل فاضح بمقالات أهل العلم!!
مش جهل بسيط يعني؟!
كلام ابن تيمية في الجواز ولا انتا ما قرأت كلامه وجهلت مقالات أهل العلم في المسألة؟!!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:20 ص]ـ
¥