أنت لا تعرف عيني ولا تعرف حالي ولا التزمت بالأمانة العلمية للحكم على كلامي
بل انتصرت لنفسك
وهكذا فليكن التحقيق
ولا أدري مع هذه الحال كيف تدعو إلى التجديد
يا ترى أي تجيد سيكون؟!!
سيل من الدعوى والتهويش كعادتك!!
كلام صحفي خالي من العلمية:)
بل بينا ذلك بأدلة ضعف استقرائك للمقالات ونفيك لما هو ثابت منها ..
أي حجة أقمتها!!
يبدو أنك تجعل مجرد كلامك واتهامتك حجة
ثم بعد ذلك تحرم التمذهب بمذاهب الأئمة وتتكلم عن المتعصبين
يا بختك:)
أقمنا الحجة على مخالفة ما تدعو إليه لإجماع العلماء القديم ولم تستطع للآن تعضيد قولك بما يخرم هذا وفي ذلك كفاية ..
لا يقول به مسلم مرة وحدة!!!
يا ريب صبرني على من يدعو إلى فقه الخلاف ويحذر من الإرهاب ويقول مثل هذا الكلام
على ابن رجب وأمثاله من المحققين
هذا ليس كلامي بل كلام إمام محقق على بعض كلام ابن رجب وضعف بناء كلامه بعدها وليس ذنبي أنك لا تقرأ ..
لا الفرق شاسع بين الجواز والوجوب!!!!
هو انتا لسا مش محرر محل النزاع!!!!!
من ينقل كلام ابن رجب (كما تفعل) ثم يتكلم عن الجواز لا صلة له بمحال النزاع وتحقيقها ..
ومن تكثر بالعلماء المتمذهبة (كما تفعل) ثم نحاققه في حقيقة التمذهب عندهم فيبين جاهلاً به = لا صلة له بمحال النزاع وتحقيقها ..
وقد ذكرت صور التمذهب بالإشارة لكلام ابن المديني عن أصحاب ابن مسعود
هل يكتب هذا من يعقل محل النزاع لقد كان من نسب الصحابة للتشيع أظهر حجة منك إذاً!!
كلام ابن تيمية في الجواز ولا انتا ما قرأت كلامه وجهلت مقالات أهل العلم في المسألة؟!!!
هل تعتقد حقاً إن فرارك للجواز سينفعك الآن؟؟!!
هذه مصيبة أخرى ..
فلو كنت تقول بالجواز فلم تتكثر بعلماء التمذهب وكثير منهم لا يكتفون بالجواز؟؟
ولو كنت تقول بالجواز فلم تنقل كلام ابن رجب؟؟
وهل نقلك لكلام ابن رجب ثم ذكرك لأن شيخ الإسلام يجيز هذا التمذهب = خلط أم تدليس أم عجن والسلام؟؟
وهل الكلام في مجرد جواز التمذهب هو ما يدعو له المتمذهبة ويحكون عليه الإجماع كما تكثرت بهم؟؟
ومع ذلك: فأنت تذرعت بحكاية الجواز من قبل فحاققناك وسألناك أسئلة نعيدها اليوم ونزيد فنقول: ما معنى هذا الجواز وهل يجوز لمن اتبع المذهب أن يخرج عنه لأي مذهب آخر وهل يلزم هذا أن يكون عن دليل وما صفة الدليل وهل يلزمه البحث عن قول الإمام وهل يكون خارج الأربعة أم داخلها وهل يجوز له اتباع عدد من الأئمة كل في مسألة وما جواب علماء المتمذهبة عن كل هذا وهل إذا خالفوك في أجوبتك تكون تدعو للتمذهب المعهود المبحوث فيه أم تكون قد صورت صورة في نفسك وأتيت لتنازع أهل العلم فيه وتنصب نفسك داعية لتمذهب المتمذهبة وأنت لم تحقق صورتهم وإنما أنت تغبش من غير أن تحقق وهل تجويز شيخ الإسلام لكل أحد أم للعاجز وهل التجويز لكل أحد فيه إجماع وهل هناك من أهل العلم من منع التقليد لغير العاجز بحيث يكون سلفاً معتبراً لمحرم التمذهب يمنع التشنيع عليه= فوليتَ مدبراً ولم تُجب ..
ففكر جيداً وحاول الإجابة عن هذه الأسئلة إن كنت تريد الحق ....
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:30 ص]ـ
سآخذ من كلامك ما أنفعك بالإجابة عنه
ولو كنت تقول بالجواز فلم تنقل كلام ابن رجب؟؟
لأنه ببساطة:
لما اكنت تنتسب إلى السلفية
وتتشبع بأن منع جواز التمذهب هو مذهب المحققين
نقلت لك رأي ابن رجب في تحريم الخروج عن المذاهب الأربعة ووجوب اتباعها
لأنه من باب أولى من قال بهذا القول قال بجواز التمذهب (أصل الموضوع)
وهو من كبار المحققين المتأخرين السلفيين
صعبة ده!!!
ونقلت لك الخلاف بين العلماء في وجوب التزام مذهب شخص بعينه على قولين
لأنه من باب أولى هم متفقون على إقرارها وجوازها
- وبدي أنفعك كمان
كلام ابن القيم في وجوب الالتزام لا في جواز التمذهب
ومين جاب سيرة الوجوب!!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:37 ص]ـ
وتتشبع بأن منع جواز التمذهب هو مذهب المحققين
أنت حتى لا تُحسن قراءة كلام مخالفك ..
وهل تظنني مثلك غير محقق لمذاهب أهل العلم كي أنقل عن المحققين وأطلق القول هكذا ..
مثلك يُحسن هذا أما أنا فلا ..
وهذه عبارتي بنصها لعلك تحسن القراءة:
أما التمذهب على جهته عند كثير من المتمذهبة وهو الذي شرحنا صفته من قبل فهو محرم وبدعة محدثة ضلالة لم يعرفها أحد من السلف وقد نص على ذلك غير واحد من المحققين ..
ومع ذلك فهروبك لا ينفعك مع عبارتك الدالة على جهل بمقالات أهل العلم
لأنه من باب أولى هم متفقون على إقرارها وجوازها
وهذا جهل فاضح فلا يوجد اتفاق على جواز التمذهب مطلقاً
ولا زالت المسألة بحالها:
فنقول: ما معنى هذا الجواز وهل يجوز لمن اتبع المذهب أن يخرج عنه لأي مذهب آخر وهل يلزم هذا أن يكون عن دليل وما صفة الدليل وهل يلزمه البحث عن قول الإمام في الدليل وهل يكون خارج الأربعة أم داخلها وهل يجوز له اتباع عدد من الأئمة كل في مسألة وما جواب علماء المتمذهبة عن كل هذا وهل إذا خالفوك في أجوبتك تكون تدعو للتمذهب المعهود المبحوث فيه أم تكون قد صورت صورة في نفسك وأتيت لتنازع أهل العلم فيه وتنصب نفسك داعية لتمذهب المتمذهبة وأنت لم تحقق صورتهم وإنما أنت تغبش من غير أن تحقق وهل تجويز شيخ الإسلام لكل أحد أم للعاجز وهل التجويز لكل أحد فيه إجماع وهل هناك من أهل العلم من منع التقليد لغير العاجز بحيث يكون سلفاً معتبراً لمحرم التمذهب يمنع التشنيع عليه= فوليتَ مدبراً ولم تُجب ..
ففكر جيداً وحاول الإجابة عن هذه الأسئلة إن كنت تريد الحق
¥