ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:02 ص]ـ
أنت حتى لا تُحسن قراءة كلام مخالفك ..
وهل تظنني مثلك غير محقق لمذاهب أهل العلم كي أنقل عن المحققين وأطلق القول هكذا ..
مثلك يُحسن هذا أما أنا فلا ..
وهذه عبارتي بنصها لعلك تحسن القراءة:
ومع ذلك فهروبك لا ينفعك مع عبارتك الدالة على جهل بمقالات أهل العلم
وهذا جهل فاضح فلا يوجد اتفاق على جواز التمذهب مطلقاً
ولا زالت المسألة بحالها:
فنقول: ما معنى هذا الجواز وهل يجوز لمن اتبع المذهب أن يخرج عنه لأي مذهب آخر وهل يلزم هذا أن يكون عن دليل وما صفة الدليل وهل يلزمه البحث عن قول الإمام في الدليل وهل يكون خارج الأربعة أم داخلها وهل يجوز له اتباع عدد من الأئمة كل في مسألة وما جواب علماء المتمذهبة عن كل هذا وهل إذا خالفوك في أجوبتك تكون تدعو للتمذهب المعهود المبحوث فيه أم تكون قد صورت صورة في نفسك وأتيت لتنازع أهل العلم فيه وتنصب نفسك داعية لتمذهب المتمذهبة وأنت لم تحقق صورتهم وإنما أنت تغبش من غير أن تحقق وهل تجويز شيخ الإسلام لكل أحد أم للعاجز وهل التجويز لكل أحد فيه إجماع وهل هناك من أهل العلم من منع التقليد لغير العاجز بحيث يكون سلفاً معتبراً لمحرم التمذهب يمنع التشنيع عليه= فوليتَ مدبراً ولم تُجب ..
ففكر جيداً وحاول الإجابة عن هذه الأسئلة إن كنت تريد الحق
لا فائدة أعدت ما تكرره دائما من اتهامات وافتراءات /هروب/لا تفهم ... الخ
حجة المفلس كما يقال
لا تحسن فهم كلامي ثم تبني عليه بأني صاحب جهل فاضح في كذا!!
وانا في نقاشنا السابق كررت عليك أكثر من مرة أني لا أقول بجواز التمذهب بجميع صوره هكذا بإطلاق ولا أنسب ذلك للعلماء
وأخبرتك بمعنى التمذهب الذي وقع التنازع فيه بينك أنت ومن تبعك من المنتسبين للظاهرية وبين أهل العلم
ومعنى التمذهب الذي أريده واضح من كلامي وضربي لأمثلته وغير ذلك
وسألتك أتحرمه فلم تجب!!!!
فمن الذي هرب
ثم أغلق الموضوع لأنه لا فائدة من النقاش إذا بقيت الأمور هكذا ...
أسأل الله أن يغفر لنا زللنا وأن ينعم علينا بالتمسك بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة من غير شذوذ عنهم ولا نسبة ما تميل إليه شهواتنا إليهم
والحمد لله رب العالمين ....
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[02 - 01 - 10, 03:00 م]ـ
جزاكم الله خيرًا يا شيخ أمجد ..
وأعانك الله ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 04:03 م]ـ
ألا ترى أمامك إلا الظاهرية؟؟!!
الموضوع الآخر مغلق ولم يُحذف،فتفضل اقتبس منه كلامك؛ليرى الناسُ من الذي يراوغ ..
فالموضوع الآخر دليل ظاهر على مراوغتك فأنت هناك تتهم محرمي التمذهب بأبشع التهم وتنتصر لمن بغى عليهم فلما حاققناك: كيف تتهمهم هكذا وهم إنما حرموا صوراً من التمذهب حرمها أفاضل من قبلهم وأن من حرم منهم التمذهب مطلقاً له جهته التي يبني عليها الحكم = حصتَ ولم تدر ما تقول ..
وهنا بينا لك قولنا في التمذهب المدرسي وبينا لك قولنا في التمذهب المعهود عند أهل العلم الذي شرحناه لك من قبل = فقمتَ منتفضاً ترد وتنقل إجماعات وتتكلم عن مفاسد عدم التمذهب وتنقل كلام ابن رجب وتبين أنه راعى الذرائع و ... و ... ، ثم لما بانت قلة تحقيقك وأنك تنفي من مقالات أهل العلم ما قد ثبت بمجرد استبشاعك لثبوتها = رجعت لقواعدك تتكلم عن الجواز ..
أنت هناك والآن مطالب بالجواب عن الأسئلة فالذي يقول بمجرد جواز التمذهب لا يجوز له أن يتكثر بمن تتكثر بهم ولا يجوز به أن يلوك الحروف ويقول اتفقوا على جواز التمذهب دون ان يحقق ذلك،كالكذاب صاحب كتاب التمذهب الذي ذهب ينقل كلام العلماء في جواز التقليد للعاجز ويجعله إجماعاً على جواز التمذهب .. ولا أستطيع أن أتهمه أنه مثلك غير محقق لمقالات أهل العلم بل هو يعرف ما ينقل ولكنه مدلس يستطيل على أهل السنة بتدليسه ..
ولا يجوز لمن يقول بمجرد جواز التمذهب أن يستطيل على أعراض الناس ظاهرية وغيرهم وأن يفري لحومهم فمحرمو التمذهب مطلقاً معهم إجماع استقرأوا فوجدوه كما فعل ابن حزم أو نقله غيرهم كأبي طالب ومعهم مذهب معتبر بتحريم التقليد على غير العاجز = وهذا غايته ان يجعل النزاع سائغاً بينكم ..
لكنك ذهبتَ تتكثر بتقريرات موجبي التمذهب فلما تُحاقق فيها = يركد سعيك وتقول: بل جائز ..
فاتق الله ربك!
¥