ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:33 م]ـ
عاد أمجد إلى العبث ..
أصل حوارنا أنك تبغي على مخالفيك الذين يحرمون التمذهب ثم أنت تتعمد التلبيس بأن تخلط كلام أهل العلم عن صور التمذهب عند ردك عليهم .. وتتكثر بأقوال قوم أنت ترى أن تمذهبهم حرام وهذا من جنس الهوى الذي يتجارى بصاحبه وليس صنيع مريد للحق ..
وتصرخ كالمفزوع إذا أوردنا لك عبارات الأئمة في ذم بعض صور التمذهب التي تتكثر بها وأنت تجهلها جهلاً قبيحاً لا يليق بمتحدث في تلك المسائل ..
وأنت تورد النقل فيه الحجة علينا فنرد عليه ونبين وجهه ونحن نورد المقالة فيها الحجة عليك فتتعامى عنها وهذا صنيع صاحب هوى ..
وأنا قد أجبتك في أوائل مشاركاتي معك هنا وهناك ..
وأن التمذهب الذي هو الإلزام وتحريم الخروج حرام وهو بدعة محدثة = فكنت أنت الذي تلبس وتتهمني أني أقول بأن مطلق التمذهب حرام وبدعة محدثة .. وتصرخ وتبكي وتقول لا يقول محقق بأن التمذهب بدعة فكنت أنت الذي تلبس الصور لا أنا أما أنا فما أطلقت حكماً على تمذهب إلا وقيدته بما يبين صورته ..
ثم ذكرتُ لك في أول مشاركاتي هناك وهنا أن التمذهب الذي هو التزام قول إمام من غير إلزام بذلك أولاً = القول بتحريمه قول سائغ لا يستوجب تشنيعاً وهو مبني على حرمة التقليد إلا مع العجز ولا يتصور أن كل متمذهب عاجز وعلى سد الذرائع .. وعلى وجود موانع محرمة يشترطها بعضهم لعدم الخروج على قول الإمام .. وحواري معك أصلاً كان في بغيك على مخالفيك مع عدم تحقيقك لمقالاتهم وهذا صنيع صاحب هوى ..
ثم ذكرت لك حكم التمذهب التعليمي هنا وأنه عندي مكروه وذكرت لك حجة من جنس الحجج العلمية ..
وأنت تصر على سؤالك العامي الساذج: هل المذاهب الأربعة محرمة ..
وبينت لك أن هذا السؤال بأسئلة الأطفال أشبه؛لأن المذاهب الأربعة فيها التمذهب التعصبي الحرام بالإجماع وفيه التمذهب الإلزامي الحرام عندي وعندك
وفيها التمذهب الالتزامي وهو محل نزاع سائغ ..
وفيها التمذهب التعليمي ..
وكثير من الجهال يظن أن جواب سؤاله لابد أن يكون بأحد قولين ويغفل عن أن كثيراً من الأسئلة يفتقر لتفصيل وتصحيح ..
أما خبطك عن الصورة التي كانت عند السلف فقد قطعنا دابر شبهتك فيها بحجج ناصعة لم تستطع أنت أمامها سوى المراوغة والتشبث بالعامة تارة وبالتقليد تارة وكلها تشبثات لا تنفعك؛فلا أصحاب الأئمة كانوا مقلدة ولا هم حصروا تلقيهم في إمام ولا تقليد العامة يعد تمذهباً ولا العامة قلدت واحداً فرداً مطلقاً ..
وهذا تلخيص لمثارات النزاع معك ومثارات غلطك وجهلك ..
أما الذي يفر ويجبن عن الجواب فليس أنا بل أنت وأنت إلى الآن لم تُجب عن عشر أسئلتي لك؛ربما لأنك تعلم أنها ستكشف جهلك وضعف تحقيقك وهجومك على مالا تُحسن وهذا صنيع صاحب هوى ..
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:41 م]ـ
قبل جواب سؤالك، لا بد من بعض النظرات حول كلمات لك أرى ضرورة إعادة بنائها مرة أخرى!
واطمئن يا أمجد! فلسنا نحسن الفرَّ، إلا للعود إلى الكرِّ!
وأطلب منك مرة أخرى عدم مناقشة كلامي إلا بعد الانتهاء من تسطيره! ولك عند الله أجر الصابرين!
ولا أحب لك أن تقع في التنقيص من الحافظ السلفي ابن رجب
لن أقف معك طويلا في هذا الصدد، لكون كلام ابن رجب لم يكن مقصودًا في هذا المعترك!
لكن: لا بد من التلميح إلى كون هذا التنقيص المذكور في كلامك، ليس له وجود إلا في خيالك!
ونحن بحمد الله من العارفين للعلماء أقدارهم ومنازلهم التي بوَّأهم الله إياها.
ولا ينافي هذا: الإخبار عن بعضهم بما يقع له من الخطل والزلل، مما لا ينفك عنه بشر.
وابن رجب من أؤلئك الذين أدركتْهم العصيبة المذهبية في مواطن من كلامهم! وهذا من شؤم التقلُّد بقلادة المذهبية حتى بعد أن يبلغ المرء مبلغ الفحول في معرفة الشريعة ودلائلها!
وسوف آتيك بما تأبى سماعه في هذا الباب! فلا تك في ريب من ذلك!
مع أن الحافظ ابن رجب لم يتفرد بهذا الرأي
وهذا أيضًا من رزايا التعصب لمن دون المعصوم! ومن أعظم الدلائل على تحريم التمذهب بالمعنى الذي سوف يأتيك خبره.
وقد يكون ذهب إليه من باب فقه سد الذرائع
فقه سقيم! واعتذار أسقم!
ولا يصح التشنيع عليه بتاتا في هذا إلا عند من أصيب بفوبيا المذاهب الأربعة وعلماءهم ولم يدر ما فقه وادب الخلاف
العجيب: أنك مغرم بالشنيع على من يخالفك في هذا الصدد! وتراه ربما خالف الإجماع الذي تحكيه عن التمذهب!
وسيأتي كلامك عن عدم الاعتبار بخلاف أبي محمد الفارسي وغيره في تلك القضية!
فهل هذا عندك معدود من (فقه وأدب الاختلاف) يا رجل؟!
ولو شئتُ لجرَّعتُك من شراب تلك الكأس الذي لا تفتأ تُرغم غيرنا على تجرُّع حميمها!
لكني ربما أغض عنك الطرف تلك المرة! وأقول لك:
يكفي النبيهَ إشارةُ مكتومةُ ... وسواه يُدْعَىَ بالنِّداء العالي!
وكما قلت إقحام ابن رجب هنا ليس في محله
لأن النقاش في قول دون قوله
ولذلك فقد تركت مواطن النظر في كلامك وأنت بصدد النفاح عن عصبية ابن الشهاب أحمد؟!
¥