تنبيهٌ على (مسألة) في شرحِ العثيمينِ على حليةِ طالبِ العلمِ
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:10 ص]ـ
تنبيهٌ على زلَّةٍ في شرحِ العثيمينِ على حليةِ طالبِ العلمِ
قال الشيخ العثيمين في شرحه على الحلية ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn1)):" الحافظ ابن كثير وله الأحكام في شرح صحيح البخاري رحمه الله ".
قلت: وهذه زلة ولعلها سبق لسان من العلامة العثيمين رحمه الله، وإلا فإن شرح ابن كثير على البخاري الذي لم يتمه بخلاف كتابه في الأحكام، ولم أقع على من سمى شرح البخاري لابن كثير بهذا الاسم.
ولابن كثير كتابان في الأحكام أحدهما: الأحكام الصغرى في الحديث، والآخر: الأحكام الكبرى في الفقه المقارن، أكثر جدًّا من النقل عنه في تفسيره في غير ما موضع. قال الشيخ عبد الرزاق حمزة في ترجمة ابن كثير من كتاب (الباعث الحثيث): إنه وصل في كتابه هذا إلى كتاب الحج!
قلت: والصواب أنه تجاوز كتاب الحج لأنه يحيل إليه في مسائل من الحدود والأشربة والفرائض وهذا استقرت عادة أهل العلم على تأخيرها عن العبادات والطهارة.
والعلماء لا زالوا يفرقون بين شرح ابن كثير على البخاري وبين كتابيه في الأحكام:
قال ابن حجر في الدرر الكامنة:" اشتغل بالحديث مطالعة في متونه ورجاله، فجمع التفسير، وشرع في كتاب كبير في الأحكام لم يكمل، وجمع التاريخ الذي سماه البداية والنهاية، وعمل طبقات الشافعية، وشرح أحاديث أدلة التنبيه، وأحاديث مختصر ابن الحاجب الأصلي، وشرع في شرح البخاري"انتهى
قلت: انظر إلى تفريق ابن حجر بين كتابه في الأحكام وبين شرحه على البخاري! وعلى ذلك تابع من ترجم له من المؤرخين.
والله أعلم.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref1) - شرح حلية طالب العلم: ص 176، طبعة دار ابن الجوزي بالقاهرة.
ـ[المنصور]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:01 ص]ـ
وفقنا الله وإياك لكل خير
لاتستاهل هذا العنوان: تنبيهٌ على زلَّةٍ في شرحِ العثيمينِ على حليةِ طالبِ العلمِ
لو خففت العبارة لكان أنفع، ظننت الأمر أكبر من هذا
ثم إن عبارة الشيخ تحتمل الصواب، فهل شرح صحيح البخاري متعلق بكتب الأحكام أم لا؟
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:33 ص]ـ
نعم العبارة شديدة، وعلى الإدارة تغيير العنوان إلى عنوان آخر مناسب كنحو: هل الأحكام لابن كثير غير شرحه للبخاري؟
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:59 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
يا أخى لم لم تراسل موقع الشيخ محمد أفضل لك
على الاقل أنهم سيصححونها
أما هنا فأنت ما أتيت بجديد فهى معلومة أصلا
ولكن كل ما فعلته عنوان شديد لا يتناسب أبدا مع مكانه الشيخ محمد
ولا مع حجم الزلة
.....................
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 11:06 ص]ـ
وأنت قولت فى ردك على الشيخ محمد بن عبد الوهاب
(ولم تزل جادة أهل العلم ترك تعقب مصنفات العلماء - التي قلت مواطن الزلل فيها لئلا يكون ذلك باعثاً لطالبي النفع منها إلي العدول عنها إلي غيرها مما هو أقل نفعاً وأكثر ضرراً وأسوأ في العاقبة وأبتر من الفائدة.)
فطبق إذن
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 11:14 ص]ـ
وفقنا الله واياك أخى الحبيب لما يحب ويرضى
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:16 م]ـ
اخي الحبيب الأموي
لقد صرنا نجرب عليك في هذه الاونة الاخيرة عدم الحكمة، إما في اتخاذ عناوين مهذبة ومؤدبة، وإما الإجحاف في الاستدراكات
وان كانت بعض استدراكاتك صحيحة وفي محلها لكن خانك التعبير .. للأسف
وأكرر لك نصيحتي التي قلتها لك سابقا في تعليقي على مقالتك التي تتضمن التعقب على تعليقات الوصابي وأقول: لا تضع لنا شيئا - مما هو تعقيب او استدراك على الفحول - هنا اخي الحبيب حتى تعرض كلامك على الأكابر
وفقني الله واياك
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[12 - 01 - 10, 08:29 م]ـ
تنبيهٌ على زلَّةٍ في شرحِ العثيمينِ على حليةِ طالبِ العلمِ
قال الشيخ العثيمين في شرحه على الحلية ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn1)):" الحافظ ابن كثير وله الأحكام في شرح صحيح البخاري رحمه الله ".
قلت: وهذه زلة ولعلها سبق لسان من العلامة العثيمين رحمه الله، وإلا فإن شرح ابن كثير على البخاري الذي لم يتمه بخلاف كتابه في الأحكام، ولم أقع على من سمى شرح البخاري لابن كثير بهذا الاسم.
كان يمكن لك أن تعتذر للشيخ رحمه الله بأن تستبدل حرف الجر (في) بالحرف (و) فيكون كلام الشيخ رحمه الله "الحافظ ابن كثير وله الأحكام و شرح البخاري رحمه الله"
فقد يكون هذا ما كان يقصده،
أو لديه علم في هذه المسألة خفي عليك خصوصاً إذا علمنا أن كتاب شرح البخاري لابن كثير رحمه الله في عداد المفقود.
وقد وقعت أنت في زلة أعظم من ذلك ألا وهي إدخالك في كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما ليس منه ومالم يقله، فمع دقتك الشديدة والمبالغ فيها باعتبارك استبدال الشيخ رحمه الله حرف العطف (و) بحرف الجر (في) بأنها زلة.
فقد أدخلت كلمة (صحيح) في كلامه وهو لم يقلها - مع العلم أن هذا لا يغير المعنى- إلا أنه تصرف منك في كلامه ينافي الأمانة العلمية في النقل مع وضعك علامة التنصيص " " والتي تعني النقل الحرفي لكلام القائل.
والله أعلم
¥