ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 05 - 10, 04:33 م]ـ
أخي الاموي امهاني حتى افرغ مما انا فه الان وسارد على ما تريده مما اشكل عليك في مسائل ابن رشد التى جزمت انه لن ياتي احد بجواب لها
وفقك الله
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:12 ص]ـ
جزيت خيرًا.
أنا ممهلك ولست من الذين يشددون في تعقب الفضلاء بل أمامك ما تريد من الوقت لترد عما تريد الرد عليه.
والله الموفق.
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:23 ص]ـ
من الكندي إلى ابن رشد بالإضافة إلى الفارابي و ابن سينا أسماء زنادقة افتتنوا باليونان تارة و بالغنوصية مذهبا و ألبسوها ثوبا إسلاميا فقال الفارابي بمدينته الفاضلة التي يحكمها دستور افلاطون بحكم نبوي
اما ابن رشد فهو من أفسد بلاد المرغب و أدخل العاقئد الوثنية و غلفها برداء الإسلام و لذلك مجده اليهود و فيلسوفهم موسى بن ميمون ورفعوه فوق كل عتبة و مازال مقدسا عند الامم الملحدة
اقرأ هذا الكتاب ايها المازري لعله يفيدك
موقف ابن تيميه من فلسفة ابن رشد في العقيده و علم الكلام و الفلسفه
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=000586.pdf
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 04:43 ص]ـ
من الكندي إلى ابن رشد بالإضافة إلى الفارابي و ابن سينا أسماء زنادقة افتتنوا باليونان تارة و بالغنوصية مذهبا و ألبسوها ثوبا إسلاميا فقال الفارابي بمدينته الفاضلة التي يحكمها دستور افلاطون بحكم نبوي
اما ابن رشد فهو من أفسد بلاد المرغب و أدخل العاقئد الوثنية و غلفها برداء الإسلام و لذلك مجده اليهود و فيلسوفهم موسى بن ميمون ورفعوه فوق كل عتبة و مازال مقدسا عند الامم الملحدة
اقرأ هذا الكتاب ايها المازري لعله يفيدك
موقف ابن تيميه من فلسفة ابن رشد في العقيده و علم الكلام و الفلسفه
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=000586.pdf
جزيت خيرًا.
وليتك تخفض من تلك اللهجة الشديدة لا سيما وانت تخاطب طالب علم كالمازري.
والكتاب الذي أحلت إليه كتاب جيد ولكنه ليس بكاف ولا وافيًا.
والله الموفق.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:20 م]ـ
ابن رشد أنصفه الذهبي حين قال في السير [21/ 307]: (فيلسوف الوقت أقبل على علوم الأوائل وبلاياهم حتى صار يضرب به المثل في ذلك لا ينبغي أن يروى عنه) وذكر أن الخليفة يعقوب الملقب بالمنصور نقم على ابن رشد لأجل الفلسفة وأمر أن يهجر في بيته فلا يدخل عليه أحد لأنه بلغه عنه أقوال ردية ونسبت إليه العلوم المهجورة فمات محبوساً بداره بمراكش. ا. هـ باختصار.
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن ابن رشد الحفيد خالف قدماء الفلاسفة في بعض مذاهبهم وأنه أقلهم كفراً وأقربهم إلى الإسلام انظر مجموع الفتاوى [17/ 289،295،357].
قلت: فحال هؤلاء كما رأيت ما بين زنديق منكر للمعاد كابن سينا والفارابي والرازي أو كافر مشرك عابد للأفلاك
والأصنام كثابت بن قرة الصابئ وأحسنهم حالاً من هو شر من الجهمية والمعتزلة كابن رشد الحفيد.
فهل يليق بمسلم بعد ذلك تعظيمهم وتفخيم شأنهم والإشادة بهم وبعلومهم؟
من كتاب " الرد على من عظم الفلاسفة لسمير المالكي "
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:14 ص]ـ
بارك الله في الاخوة لكن كما قال الامام ابن رشد الناس ثلاث طبقات خطابية وجدلية وبرهانية ولايمكن للخطابي ان يفهم ما فهمه البرهاني ولا نلومه على ذلك
بارك الله في الاخ الكريم الاموي مازلت عند وعد لكن تشغلني عن الموضوع شواغل ولكن الامر يسير
قل لي ما الفرق بين اراء ابن رشد في الشروح والتلاخيص وارائه في الكشف مثلا
لم حرف اليهود وهم اول من اعتنى بمؤلفات الامام الحكيم ثم من بعدهم النصارى الشروح ولم يحرفوا المؤلفات كالفصل والكشف
لاتنسني من دعائك بتيسير الرجوع الى العلم فقد شغلت عنه ايما شغل
وفقك الله
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[29 - 06 - 10, 06:40 ص]ـ
قلت: فحال هؤلاء كما رأيت ما بين زنديق منكر للمعاد كابن سينا والفارابي والرازي أو كافر مشرك عابد للأفلاك"
ابن سينا أنكر المعاد الجسماني ولكن لم ينكر المعاد الروحاني ولحقه ابن رشد وغيرهم من الزنادقة.
ولا شك أن ابن رشد زنديق عبقري ومن قرأ كتبه سيجد أنه اتهم الشريعة بأنها من وضع الرسول عليه الصلاة والسلام وليست من وضع الله عز وجل وهذا غاية الجهل والكفر.