ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[27 - 05 - 10, 04:21 م]ـ
جزاكم الله كل خير على النصح والتوجيه والدعاء
وأشكرك أخي الأبشيهي على الرابط الذي حرك شيئا من الهمة ودفع شيئا من اليأس والحسرة اللذين يراودان نفسي.
ولكن أخي الفاضل أنا تخصصي أكثر هو في الفقه وأصوله كماهو معروف لدى خريجي كلية الشريعة
وأحب اخبارك بأنه ليس لدي مشكلة كبيرة في الفهم لما يلقى , لأن مفاتيح العلوم قد تهيأ شيئ منها بحمد الله تعالى بسبب دراستي الجامعية , لكن مسألة الحفظ واستيعاب أشياء كثيرة هو الذي آلمني بكثرة بالاضافة الى نسيان كثير مما قرأته ودرسته , فضلا عن عدم حفظ أي شيء من المتون العلمية.
ـ[هشام بن محمد البسام]ــــــــ[27 - 05 - 10, 07:18 م]ـ
نصيحتي أن تلازم درسًا علميا عند أحد العلماء في الفقه أو العقيدة.
بالإضافة إلى سماع شرح متن فقهي، كأخصر المختصرات مثلا، فتستمع إلى شرح الشيخ ابن جبرين، وهذا الشرح مفرغ ومطبوع، وهو ضمن كتب الشاملة، فتستمع إلى الشرح الصوتي، وتتابع معه في الشرح الكتابي، حتى تنهيه بمشيئة الله تعالى.
وتنبه أخي: إلى أن من رام العلم جملة، ذهب عنه جملة.
فالآن عليك أن تبدأ، فإذا بدأت، انفتحت لك الأبواب إن شاء الله تعالى.
أما أن تطيل الأسئلة بماذا؟ وكيف؟ فستمضي الأيام وأنت لم تبدأ.
وتذكر قَولَه r: (( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ)) رواه البخاري من حديث أبي هريرة t.
أسألك الله لي ولك ولجميع المسلمين، الثبات على الأمر، والعزيمة على الرشد.
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[28 - 05 - 10, 01:30 ص]ـ
أخي هشام بارك الله فيك ورزقك والجميع الفردوس الأعلى
سوف أعمل بنصيحتك بأذن الله تعالى , ولن أكتفي بكتاب وااحد بل سوف أظيف عليه كتابين اثنين في فنين مختلفين مع ما ذكرت بملازمة بعض الدروس العلمية لدى أحد العلماء.
ولكن عند سماعي للشرح المذكور أو غيره كمتن الزاد هل أقوم بحفظ المتن الفقهي عند سماعي لكل درس حتى نهايته , ثم مالعمل في مكتبتي التي ذكرتها كيف يكون نصيبها وحظها مني.
ودعاك الطيب لأخيك.
ـ[هشام بن محمد البسام]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:59 ص]ـ
بالنسبة للمتن الفقهي، فيكفي أن تعتني بضبط مسائل المتن، ولك أن تنظر في شرح مذهبي للمتن، فإن اخترت أخصر المختصرات فتقرأ في شرحه كشف المخدرات، وإن اخترت زاد المستقنع فتقرأ في الروض المربع. وكلاهما في مجلد واحد.
وبالنسبة للمكتبة فيمكنك أن تستفيد منها بالقراءة في نفس الموضوع الذي تدرسه، فمثلا إذا كانت تدرس في باب المياه، فيمكنك أن تقرأ باب المياه من اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية، أو من المختارات الجلية لابن سعدي، أو من شرح بلوغ المرام، ويمكنك أيضا النظر في كتب السير والتراجم كالرحيق المختوم، وسير أعلام النبلاء، وعلماء نجد خلال ثمانية قرون.
أسأل الله لي ولك الإعانة والتوفيق والسداد.
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:03 م]ـ
الاخ العزيز/ محمد ابو ناصر
بما أن والداك قد توفيا رحمهما الله
فأنا اذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
(وجعل رزقي تحت ظل رمحي)
وان لم تستطع او تهتدي الى ذلك سبيلا
فأقول لك كما قال ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد
من تقلب عليه قلبه فعليه
"بالتوحيد والاستغفار"
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 05 - 10, 07:14 م]ـ
ثانيا , كيف التخلص من الرغبة في حب المطعومات والمشروبات والتفنن فيها والتي هي أيضا أثقلت نفسي وأضعفت همتي , وسببت ثقل الجسم مع كثرة النوم.
.
انصحك اخي الكريم بالتدرج في ترك هذه الاشياء
لانك اذا تركتها مرة واحدة قد تضعف و تعود
و لا تنسي ملازمة العلماء
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:56 م]ـ
جزاكما الله خيرا على النصح والتوجيه.
أما ما ذكره الأخ الفاضل الهمداني فدون ذلك خرط القتاد , ولست أهلا لذلك , والله يحسن لنا ولكم الختام.
لكن مالمقصود بالتوحيد هل هو العناية بأعمال القلوب من اخلاص وتجريد للنية ومجاهدة خطرات النفس , أم غير ذلك , أو هو نفسه مع أمور أخرى.
سؤالي الأخير والذي لم ألقى عليه اجابة وهو مسألة خروجي من بيت أخي حيث انني بين أمرين محيرين , اما الاستسلام للعواطف تجاه أخي وأولاده وعواطفه تجاهي من حيث صعوبة الفراق والحاجة الماسة تجاهي من قبل أخي وأولاده , ومن ثم الجلوس في بيت أخي مما يترتب على ذلك عدم التفرغ الكامل أو شبه الكامل لطلب العلم وانشغالي بالداخل والخارج واستقبال الضيوف من أصهار أخي وغيرهم , وحيث ان من المعروف تميز الأخ الأكبر بخصوصية دون سواه من بقية الأخوة بكونه واجهة لمثل هذه الأمور وغيرها , بالاضافة الى تحرجي من أولاده نوعا ما وعدم أخذ حريتي الكاملة في الخروج والدخول , وهم كذلك.
أم الخروج والالتفات لنفسي مع عدم مقاطعة أخي بالكلية
أشيروا علي في هذه النقطة فانها جد محيرة بالنسبة لي.
وأعتذر مسبقا ولاحقا على الاثقال وكثرة الالحاح.
¥