أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

[اشتراط النية للوسائل]

ـ[ابن العنبر]ــــــــ[15 - 06 - 10, 03:07 م]ـ

هل ورد اجماع في الوسائل انها لا يشترط لها النية بخلاف المقاصد فيشترط

هل من مرجع احد الاخوة يتحفنا به

فقد وجدت هذا القول للشيخ محمد المختار الشنقيطي الا اني اريد توثيق هذا الاجماع لكونه يرتبط به مسائل كثيرة

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 04:28 ص]ـ

هذه المسألة تذكر في أوائل كتب (الأشباه والنظائر) في الفقه.

أنظر مثلاً: الأشباه والنظائر للسيوطي ولابن نجيم المصري الحنفي، ولابن الوكيل الشافعي، وللتاج السبكي، والثلاثة الأُوَل منها مطبوعة ومصورة على الشبكة

وستجدها ــ أعني المسألة ــ في مباحث النيّة في أوائلها جميعًا.

ـ[ابن العنبر]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:12 م]ـ

اولاً: اقول جزاك الله خيرا على الرد فقد كنت انتظر اي فائدة منذ فترة

ثانياً: لا أخفيك سرًا فقد بحثتها ولعل قصور في بحثي, وكنتت متأمل من المشائخ أفادتي

ولذا أن كان لديك أي فائدة ارجوا الرد

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 06:17 م]ـ

ثم وقفت في (فتح الباري) في شرحه لأول حديث (إنما الأعمال بالنيات): نقل الحافظ ابن حجر كلام ابن دقيق العيد فقال (1/ 12):" وقال بن دقيق العيد الذين اشترطوا النية قدروا صحة الأعمال والذين لم يشترطوها قدروا كمال الأعمال ورجح الأول بأن الصحة أكثر لزوما للحقيقه من الكمال فالحمل عليها أولى".

ثم عقّب الحافظ عليه فقال:" وفي هذا الكلام إيهام أن بعض العلماء لا يرى باشتراط النية، وليس الخلاف بينهم في ذلك إلا في الوسائل وأما المقاصد فلا اختلاف بينهم في اشتراط النية لها ومن ثم خالف الحنفية في اشتراطها للوضوء وخالف الأوزاعي في اشتراطها في التيمم أيضا نعم بين العلماء اختلاف في اقتران النية بأول العمل كما هو معروف في مبسوطات الفقه" إنتهى.

فكما ترى لا إجماع في الوسائل على عدم اشتراط النيّة، بل الخلاف موجود مشهور.