ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 09:22 م]ـ
علم الله ما أحببت قط أن أرد على أخواتنا ولكن هاهنا لابد!
اقرأي فيه واحمدي الله أن شرح صدرك له؛
فقط انظري الطبعة،
فمثلا طبعة الريان المصرية المشهورة سقيمة جدا،
فعليك بالسلفية القديمة،
واجعلي معها و لابد متن السلطان عبد الحميد؛
فهو أصح مطبوعة في الدنيا بعد كتاب الله طبعتْه دار طوق النجاة بالمملكة،
و مؤخرا جدا صُورت السلطانية بمصر.
فابن حجر لم يضع متنا!
و إنما المتن من تركيب محب الدين الخطيب رحمه الله فتنبهي!
ثم سيري في الكتاب كله سويا،
افتحي في كل مجلد!
مثلا كتاب الإيمان و التوحيد و القدر في العقيدة .. مثلا ..
و كتاب الجزية و الموادعة و الجهاد في السياسة الشرعية ..
و في التفسير الجزء الثامن كتاب التفسير ..
وفي الفقه ...
وهكذا ..
واجعلي لنفسك فيه ثلاثة أطوار بحسب المنشط و الكسل ..
مذاكرة بالورقة و القلم و التلخيص عند الهمة العالية ...
ومذاكرة بالقراءة بالصوت مع إعادة الحديث ثلاثا (كسنة النبي عندما كان يعيد الحديث ثلاثا ليفهم عنه) ..
و الطور الثالث حينما يكون المرء متعبا فاجعلي هذه بالعين ..
و العمدة في الطور الأول هو تلخيص الكتاب .. تلخيص لما تفهمينه و هكذا
واجعلي نهمتك في هذا الكتاب وأديمي النظر فقد سئل البخاري عما يصلح الرجل في هذا الشأن - الحديث - قال: لا أعلم سوى نهمة الرجل و مداومة النظر ..
*******************************************
هذا ما أردته
و لا تعقبي رحمك الله بقول
و إن تذكرتُ شيئا آخر فسأكتبه إن شاء الله
وعلم الله ما كتبت إلا لما وجدته من هذا الصد الغريب من إخواننا
الصد هو ان تنظر ثم تنقطع عن النظر لا الى رجعة لا اليه ولا لغيره من الكتب بل حتى الطلبة المتمكنين قد تتوقف افهامهم عند بعض اللفتات والتعقيبات والتخريجات في الفتح فهو يحتاج اى طالب متكامل
ولا يجني ثماره الا من صرف عمرا في تحصيل العلوم الخادمة للوحيين من علوم اللغة والاصول والمصطلح كما سبق الاشارة اليه
ثم اخبرني بربك من من العلماء نصح العوام -والمبتدئ في الطلب في حكم العامي- بالقراءة في فتح الباري
انه والله تغرير بهم
قال تعالى*ولكن كونو ربانين بما كنتم تعلمون الكتاب* قال ابن عباس الرباني هو من يعلم صغار المسائل قبل كبارها
ونحن انما نصحنا بالتدرج لا بالتثبيط عن دراسة الكتاب
فلا حرج ان يقرء المبتدئ في كتب السير والرقائق والاداب اما كتب الشروح التي تحتاج الى تاصيل سابق فليس الا بعد التحصيل
وانا انما تكلمت عن سابق تجربة مع هذا الكتاب اذا لم اجني من قرائته الا بعض المعلومات والشذرات التي تسمى ثقافات لايربطها رابط علمي اصيل
والله المستعان
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:33 م]ـ
لامانع من قراءته لمن يميز ماوقع فيه من التأويل والتفويض لنصوص الصفات
لكن لطال علم مبتديء اظن غيره اولى
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:13 م]ـ
لامانع من قراءته لمن يميز ماوقع فيه من التأويل والتفويض لنصوص الصفات
حفظك الله و نفع بك .. صنف أهل العلم في أخطاء ابن حجر العقدية الكثير ..
مثلا الدويش
و علي الشبل
و عبد الله بن سعدي الغامدي العبدلي المعمر المتوفى 1425
وفوق هذا تعليقات ابن باز على الفتح نفسه حتى المجلد الثالث
بل و تعليقات محب الدين الخطيب نفسه!
فإذا اقتنى الطالب أحد هذه التصانيف ألم بمواضع الشطط و انتهى الأمر!
فليقبل إذا على أجمع شرح لأصح كتاب!
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:26 م]ـ
ان لم تفهمى جزءا مثلا لما لا تحاولى ان تكتبى سؤالك هنا وسيجيبك بعض الاقوياء مثل ابومالك العوضى وابوحازم الكاتب ان شاء الله تعالى
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[05 - 11 - 10, 09:47 م]ـ
فليكن منك له شيء من وقت فائض عن فرائض قراءة، فيكون فيه منه لك تكوين و تكميل و تتميم.
ان لم يكن هذا من التقعر فلا أعلمه.
ـ[محمد الهذلي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:06 م]ـ
الحق يُقال أن (فتح الباري) لا يصلح للمبتدئين - وأنا أولهم -، بل ولا للمتوسطين من حيث - وهذا مهم - (الدراسة التأصيلية التدقيقيّة) التي تخرج منها بنتاج وافر ودقيق أمّا من حيث التثقف العابر وتجميع شتات المعلومات دون منهجيّة فلا بأس، وهذا لا يعني البتة تثبيطاً، وإنما هي مناهج وضعها العلماء والمجربين في دراسة كتب العلماء، وهذا الكلام الذي أقوله استفدناه من مشائخنا ومعلمينا، كما أن هذا ليس انتقاصاً من المبتديء فابن حجر نفسه عليه رحمة الله لو فرض عقلاً أنه في ابتداءه في الطلب عُرض عليه الفتح فأراد دراسته دراسة منهجية لما استطاع، فالأمر تدريجي مرحلي، فليبدأ الطالب النجيب بعلوم الآلة وليستمتع بدراستها وضبطها ولِمَ العجلة؟، ولا بأس أن يقرأ في كتب الحديث المختصرة مع شروحها كالأربعين النووية ورياض الصالحين ولا بأس بقراءة شرح النووي على مسلم، ونحو ذلك، وأريد التأكيد على أن ذلك لا يعني بحال أن يهجر الفتح ولا يمسه بل لا بد أن يقتنيه - كطالب علم - ويقرأ فيه فهو ليس مغلق مشفر بحيث لا يستطيع مبتديء فهم كلمة منه، والله الهادي إلى سواء السبيل ..
¥