ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:47 م]ـ
ان لم يكن هذا من التقعر فلا أعلمه.
لا تعلمه .. :)
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:38 م]ـ
عليك إذا يا أمة الله أن تتركي صحيح البخاري و شرحه و تقبلي على المنطق و الفلسفة لتستمتعي بدراستهما
وهل المنطق فقط هو كل علوم الآلة؟!!!!!!!!!!!
من قال أن الفلسفة من علوم الآلة؟!!!!!!!!!!!!!
تفكيرك عجيب وردودك تنم عن طبيعته!
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:46 م]ـ
ا، لكن اعلم أنه ليس كل مستفيد متقنٌ ضابط، فالإتقان والضبط في مثل هذه المصنفات الضخمة يحتاج كما ذكرت إلى علوم آلة مساعدة، وكلامك لا يعارض كلامي بتاتاً بل أنا أحض على الاستفادة منه، ولكن لا أحض على دراسته دراسة منهجية تدقيقيّة للمبتديء ..
..
بارك الله فيك.
كلام متين وفهم سديد ومن لا يُقِرُ بهذا فبينه وبين اتقان العلم مفاوز وحواجز وسدود!
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:53 م]ـ
ان لم يكن هذا من التقعر فلا أعلمه.
!!!!!!!!!
لا تعلمه .. :)
لن يكون طالب العلم طالبا حقا
حتى يترك الأمور الشخصية وراءه ظهريا
ثم لا يكون رده إلا لله وإعلاءا لكلمته
والكلام لي أولا ولكل طالب علم ثانيا
وحتى لا يخرج الموضوع عن مساره
فاعتذر عن أى سوء فهم
وللتذكير
فأكثرنا لا يعلم عن أخيه أكثر من كونه
حروف مضيئة للدفاع عن السنة والشريعة
فلنجعلها دائما بيضاء
والله الموفق لارب سواه
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 09:22 م]ـ
من قال أن الفلسفة من علوم الآلة؟!!!!!!!!!!!!!
طبعا هو من علم المقاصد، واختلفوا في المنطق هل هو علم بذاته من حيث المقصود أما علم غير مقصود بذاته بل وسيلة من علوم الآلة.
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:23 م]ـ
أذكر في السنة الأولى من الكلية كان مقرر الحديث علينا هو كتاب الفتح و كان أحد مشايخي -متخصص في الحديث- عندما علم استغرب من هذا المنهج كيف يُبدأ به لطالبات مبتدئات أمثالنا!!
و مازلنا ندرس بعضاً من أبوابه مع السبل ..
و الحق يقُال: أن الكثير من كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله يحتاج لتمكن في مبادىء الفنون و فهم لإصطلاحاتها بل و حتى معرفة للأعلام المذكورة فيه فلا بد أن تسبق قراءته قراءة سير أعلام النبلاء ..
فكلام ابن حجر كلام علمي رصين و ليس كلام جرائد (صحف) يفهمها العامي و المتعلم فضلاً عن القاصي و الداني.
أشعر أني أتكلم في أمر مفروغ منه!!
ومما ذكره الشيخ ابراهيم اللاحم ان طالب العلم عليه ان يتشبع بقراءة الصحيحين قبل ان يبدا فى دراسةشروحهما
نِعمَ الإيراد، و خذ الكلام من أهله ..
و ماأجمل لوتشبع الطالب بحفظهما لا بمجرد القراءة و إدامة النظر.
و دونك دورات الشيخ اليحيى حفظه الله. فلا ترض بها بدلاً ..
وفقكم الله لكل خير و نفع بنا و بكم الإسلام و المسلمين ..
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:53 م]ـ
وهل المنطق فقط هو كل علوم الآلة؟!!!!!!!!!!!
من قال أن الفلسفة من علوم الآلة؟!!!!!!!!!!!!!
تفكيرك عجيب وردودك تنم عن طبيعته!
((قرينك)) أبو فهر سرد للمساكين هاهنا قرابة المئة كتاب ليتدرجوا في الفلسفة؛
و ((قرينك)) الآخر عمرو بسيوني ينافح عن المنطق و يرشد المساكين لكيفية التدرج فيه؛
ولطالما رُئِيتَ يا محمد هاهنا و أنت تصفق لهما و تقهقه
و لا أرى لي و لك مثلا إلا قول الجبار عز وجل (سلاما)
و لسانك في الملتقى هاهنا أمره معلوم
ولطالما وعظك القريب و البعيد فيه
فهذب من خلقك قبل أن يفجأك الموت
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:01 ص]ـ
بارك الله فيك.
ومن لا يُقِرُ بهذا فبينه وبين اتقان العلم مفاوز وحواجز وسدود!
اخل يا محمد بنفسك و سائلها ... هل أتممتِ يا نفس ... مرة واحدة ... ختمة كاملة ... لصحيح البخاري ... ثم أقبل علينا ... إن كنت صادقا ... لنتحادث عن هذه المفاوز و الحواجز و السدود ...
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:41 ص]ـ
((قرينك)) أبو فهر سرد للمساكين هاهنا قرابة المئة كتاب ليتدرجوا في الفلسفة؛
و ((قرينك)) الآخر عمرو بسيوني ينافح عن المنطق و يرشد المساكين لكيفية التدرج فيه؛
ولطالما رُئِيتَ يا محمد هاهنا و أنت تصفق لهما و تقهقه
و لا أرى لي و لك مثلا إلا قول الجبار عز وجل (سلاما)
و لسانك في الملتقى هاهنا أمره معلوم
ولطالما وعظك القريب و البعيد فيه
فهذب من خلقك قبل أن يفجأك الموت
أخي عبدالرحمن يحيى: ماهذا الكلام؟!!
أولا: ياليت تتأدب في كلماتك قليلا , قال ماذا ... قال مساكين!!!
ثانيا: وهل زعم أبو فهر السلفي أو عمرو بسيوني _ وقفهما الله لكل خير _ أن لابد لكل طلبة العلم من تعلمهما.
ثالثا: وما أدري لو رأى كلامك شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ هل كان أخرج كتابه درء تعارض العقل والنقل.
رابعا: لو أتى ملحد وصب عليك الشبهات بماذا كنت تجيبه؟ وأنت لا تعلم ما في كتب القوم.
¥