ـ[ابن جبير]ــــــــ[13 - 02 - 05, 12:59 م]ـ
قال صاحب المغنى - موفق الدين ابي محمد عبدالله بن احمد بن قدامه المتوفى سـ (ه620هـ) ـنة
كتاب الحج - باب ذكر الحج ودخول مكة صـ (392) دار الفكر
(ولا يضطبع في السعي)
وقال الشافعي: يضطبع فيه لانه احد الطوافين فأشبه الطواف بالبيت
ولنا ان النبى صلى الله عليه وسلم لم يضطبع فيه والسنه في الاقتداء به قال احمد: ماسمعنا فيه شيئاً والقياس لايصح إلا فيما عقل معناه وهذا تعبد محض 0
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 02 - 05, 09:00 ص]ـ
قال ابن رشد في " بداية المجتهد ":
وأما اختلافهم في هل يستأنف الحكم في الصيد الواحد الذي وقع الحكم فيه من الصحابة، فالسبب في اختلافهم هو هل الحكم شرعي غير معقول المعنى أم هذا معقول المعنى؟
فمن قال هو معقول المعنى قال: ما قد حكم فيه فليس يوجد شيء أشبه به منه، مثل النعامة فإنه لا يوجد أشبه بها من البدنة فلا معنى إعادة الحكم، ومن قال هو عبادة قال: يعاد ولابد منه، وبه قال مالك.
انتهى
وقال - في الإحداد -:
وسبب الخلاف بين من أوجبه على المسلمة دون الكافرة أن من رأى أن الإحداد عبادة لم يلزمه الكافرة؛ ومن رأى أنه معنى معقول - وهو تشوف الرجال إليها وهي إلى الرجال -: سوى بين الكافرة والمسلمة؛ ومن راعى تشوف الرجال دون تشوف النساء فرق بين الصغيرة والكبيرة إذا كانت الصغيرة لا يتشوف الرجال إليها.
انتهى
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 01:46 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/attachment.php?attachmentid
يقال إن هذه الصورة هي للمخلوقات التي تنام معنا!!
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 09:04 م]ـ
أخي الحارثي كلامك صحيح بالنسبة لما يتعلق بفعل المكلف فإنه فعله للحكم تعبداً محضاً لله سواء وجدت عله أم لم توجد كانت معلومة أم خفية.
بل إن بعض العلماء يقول لا يوجد شيء اسمه تعبدي وكل حكم مربوط بعلة علمها من علم وجهلها من جهل ويصير الأمر تعبدياً عند من يجهلها. وعلى هذا اختلفت الأحكام عند الفقهاء تبعاً لإداركهم العلل وإعمال الأقيسة في ذلك.
والمحصلة فإن العلة لا تؤثر في أصل فعل المكلف شيئاً كما أسلفت.
أما تعليق الأحكام بعللها وكلام العلماء في أنواعها ومسالكها فلا مفر منه ولا ينبغي إهماله لاستعمال الأقيسة في الأحكام هذا عند من يقول بالقياس أم من لم يقل به فلا أشكال عنده.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[24 - 06 - 09, 09:15 م]ـ
سؤال:
هل يسن نفض الفراش عند النوم باليل فقط أم حتى عند نومة النهار؟
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا على هذه الفوائد المهمة ...
وأسأل الله أن يعيننا على تطبيق هذه السنة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الظاهر العموم - عموم الوقت -
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[01 - 07 - 09, 02:29 م]ـ
كيف نقوم بتطبيق هذه السنة بارك الله فيكم
أعني كيف نفعل هذا النفض؟
ـ[ابو هبة]ــــــــ[14 - 07 - 09, 07:24 م]ـ
كيف نقوم بتطبيق هذه السنة بارك الله فيكم
أعني كيف نفعل هذا النفض؟
( ...... )
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فإنه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه "
متفق عليه
داخلة إزاره: طرف ثوبه
قال النووي:
(داخلة الإزار) طرفه , ومعناه: أنه يستحب أن ينفض فراشه قبل أن يدخل فيه , لئلا يكون فيه حية أو عقرب أو غيرهما من المؤذيات , ولينفض يده مستورة بطرف إزاره , لئلا يحصل في يده مكروه إن كان هناك.
" شرح مسلم "