17 - أن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بأمرين: بالعلم ثم بالعمل، والمبدوء به العلم في قوله: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}، ثم أعقبه بالعمل في قوله: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} فدل على أن مرتبة العلم مقدمة على مرتبة العمل، وان العلم شرط في صحة القول والعمل، فلا يعتبر إلا به، فهو مقدم عليهما، لأنه مصحح النية المصححة للعمل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[أبوعبدالأعلى]ــــــــ[29 - 05 - 08, 03:00 ص]ـ
فوائد مستفادة من شرح ثلاثة أصول
للشيخ العلامة محمد أمان بن علي الجامي [/ center]
1- المعرفة أعم من العلم, العلم خاص بما لم يسبق بجهل لذلك يستعمل في حق الله تعالى العلم, ولا يستعمل المعرفة في حق الله لأن المعرفة هي المسبوقة بجهل أي الإدراك المكتسب بعد إن لم يكن, بالنسبة لنا يقال له علم ويقال له معرفة, وفي حق الله تعالى يقال له العلم فقط.
2 - المراد بالعلم هنا هو معرفة الله بأسمائه وصفاته , معرفة الله بالآئه ونعمائه , معرفة الله بالآيات المتلوه والآيات الكونية , معرفة توجب محبته سبحانه وتعالى توجب خشيته وتعظيمه وتعظيم أمره وتعظيم شرعه توجب مراقبته تعالى وخشيته وفي النهاية المحبة.
3 - ومعرفة نبيه تبعثك على تصديق كل ما أخبر , معرفة توجب طاعته وتصديق خبره , واتباع هديه , وتجريد المتابعة له بحيث لاتعارض قوله ? بقول أحد, معرفته المعرفة الشخصية ومحبته المحبة الذاتية دون المحبة الشرعية الرسالية لا تفيد, من معرفة النبي ? أن تحبه أكثر مما تحب نفسك وأهلك ومالك الذي يحب
4 - لذاته هو الله ليس إلا ولكن النبي ? يحب لله لأنه رسول الله عبد الله الذي اصطفاه للرساله العامة , أما المحبة الذاتية إنما هي لله وحده هذا فرق دقيق يجب أن يعلم طلاب العلم كل من يحب دون الله إنما يحب لله ولكن الله يحب لذاته الذي يحب لذاته هو الله وحده , ومن دونه بدأ من رسوله ?? يحب لله.
5 - وحقيقة الإسلام: هو الاستسلام لله والإنقياد له بالطاعة والعبادة , وكل ذلك لا ينفع إلا إذا كان مأخوذ من مشكاة النبوة , وأيما عمل لا يؤخذ مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ودرج عليه الصحابة لا يسمى إسلاماً وإن أعلن رسمياً إنه من الإسلام.
6 - وكل علم يقدم بدون دليل فهو دعوى , والدعوى لابد لها من بينة , البينة الدليل , الدليل هو قال الله قال رسول الله ? وإجماعة الصحابة.
7 - الواو واو القسم , والعصر هو المقسم به, وكثيراً ما يقسم بمخلوقاته , ومع ذلك أرسل رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام وبين لنا أننا نحن العباد لا يجوز أن نقسم إلا بالله , ولكن الله قد يقسم بمخلوقاته , وليس للعباد أن يقيسوا أنفسهم على رب العالمين فيقسمون ببعض المخلوقات.
8 - العصر يشمل
1) إما عصر النبوة عصر محمد? لأنه عصر ممتاز , عصرٌ أرسل الله فيه خاتم النبيين بالرساله العامة.
2) العصر صلاة العصر لأن صلاة العصر هي الصلاة الوسطى على أصح القولين , الصلاة الوسطى تمتاز على الصلوات الأخرى إذ تجتمع فيها الملائكة الذين ضلوا فينا , والملائكة الذين ينزلون ليبيتوا فينا.
3) أو والعصر بمعنى الدهر ليشمل جميع العصور ولله حكمه في ذلك كله.
9 - العمل الصالح هو الخالص لله الموافق لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
10 - الحق ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام , والحق واحد لا يتعدد, وتواصوا بالحق يدعوا بعضهم بعضاً إلى الحق , وأن يدعون هذه الدعوة العامة الشاملة ويحاول أن يتقيد الناس بالدين الإسلامي الذي جاء به رسول الله عليه الصلاة والسلام في عقيدتهم في عبادتهم في معاملتهم في سياستهم واقتصادهم وغير ذلك ,
11 - الداعية لابد أن يؤذى , إذا علم الله من العبد الصلابة والقوة في إيمانه إبتلاه إبتلاءاً عظيماً وسلط عليه أعداءه ليصفه وليرفع درجته , وإن أعظم الناس بلاءاً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل , وإن علم الدقة الضعف في إيمانه لطف به وخفف عليه الإمتحان والبلاء.
12 - لكفتهم لأن الآية شملت أصول الدين وفروع الدين لم تترك شئ شملت معرفة الله ومعرفة دينه ومعرفة نبيه شملت كل ذلك , وشملت الأعمال , وشملت الدعوة وشملت الصبر في ذلك.
13 - البدء بالعلم قبل القول والعمل هذا دليل على مكانة العلم وأن العابد لا يجوز له أن يبدأ بالعبادة إلا بعد العلم، وأن الواعظ والمعلم والمرشد لا يجوز له أن يتصدى لذلك قبل العلم.
[ center] وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 08, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يا اخوتي نحن ننتظر هل من جديد؟
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 03:57 ص]ـ
هل ما زالت الرغبة متوافرة لدى الأعضاء؟
فكأن الجميع فترت همته؟!
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 12:55 ص]ـ
أنا لازلت اصر على عدم الجدوى من هذه العملية إلا عن طريق المناظرة أي أن ينظر الطالب إلى الطالب كما كان السلف رحمهم الله
ولا بد ايضا أن يكونوا من دولة واحدة بل لا بد أن تكون المسافة بين البلدين في الدولة الواحدة قريبة جدا
وتكون الطريق بأن يحضرون درسا واحدا في الكتاب الذي يودون المذاكرة فيه و إلا سمعوا الشرائط والشروح ثم يراجعوا بعضهم البعض عن الطريق المشافهة
لا بد من المشافهة
¥