ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 03, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا وقد قرات في مقدمة السيوطي لكتابه تدريب الراوي ذكر شيخه العلامة محي الدين الكافيجي ,فقال المعلق الاستاذ عبد الوهاب عبد اللطيف: منسوب الى الكافية لابن الحاجب؛وذلك لكثرة قراءتها و إقرائها. ومثل هذا الاختصاص بشيخ واحد من اوعية العلم لمدة طويلة اكثر فائدة من كثرة التنقل ولعل كثيرا من السلف كانوا يمارسون هذا التخصص يعرف ذلك بمعرفة مدارسالعلم عصر الصحابة ثم تلاميذهم ... وهكذا،ومما يشبه هذا ان يتخصص الطالب مدة طويلة في قراءة كتب عالم متقدم واقرائها كان يختص بمدرسة ابن القيم او مدرسة ابن رجب وغيرهم من المكثرين او في فن واحد كمدرسة ابن هشام ... والله اعلم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 05 - 04, 06:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الإضافات المفيدة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 09 - 04, 09:18 م]ـ
جزى الله المشايخ الكرام خير الجزاء على هذا التنبيه، نسأل الله تعالى أن ينفع به.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 09 - 04, 09:52 ص]ـ
الي عبدالرحمن السديس
جزاكم الله خيرا
لقد اصبت الداء والدواء
كثر الله من امثالك
والسلام عليكم
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[23 - 05 - 05, 12:11 ص]ـ
للتذكير والفائدة.
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[23 - 05 - 05, 11:53 م]ـ
يرفع
رفع الله قدر كاتبه
ـ[خطاب بن علي الشنقيطي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ايها الافاضل
مع ان اخواني لم يدعوا لي جديدا اكتب في الموضوع ولكن اشكرهم لما ودعوا لي في شرح متن كلامهم القيم وبالاخص الفاضل عبد الرحمن السديس
وبالله استعين في قولي واقول وهناك افة اخري منها التعدد من المواد في الاخذ وبوقت واحد مثل تري الاخ ياخذ في الحفظ اليوم الحديث والعقيدة والقران والاصول الفقه والفقه ومصطلح الحديث و و و و
فان كان يدرسه دراستا للفهم فلا باس ولكن ان كان ياخذها حفظا فاري انه يشتت عليه ذهن فلا انصح به الا من يحفظ بالنظرة الواحدة
ثم هناك افة اخري وهو ان الطالب عندم يستعصي عليه الدرس في ابتداء او وسط المشوار تراه ينهار وهذا كثير بيننا في هذا النهار
اذا علي الطالب ان يكون كالمجاهد في خشيته من عقاب الله من الفرار في الزحف يثبته امام عدوه العرمرم
اي يكون عزمه اقوا من ان ينهار مع الان حكم مختلف ولكن فل يثبت وبالاخص يدعوا من الله كثيرا كي يثبته والدعاء سلاح قوي
والسلام عليكم
ـ[أبو مروان الأحمد]ــــــــ[08 - 06 - 05, 08:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن هل ترون البدء بفن واحد و اتقانه ثم الانتقال الى فن تال؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 06 - 05, 04:09 م]ـ
كثير من طلبة العلم يشغل نفسه بما جرى بين الأئمة من خلاف .. يصوب هذا .. ويخطىء هذا .. وفق مزاجه وهواه .. ولو سألته عن أبسط المسائل لما أجابك!!
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:23 م]ـ
وقفت على رأي غريب في ترتيب أولويات الطلب للقاضي أبي بكر بن العربي (ت 543هـ) رحمه الله تعالى وهو صعب التطبيق إلا أنه أعجبني!
قال في قانون التاويل (346 - 348): " ولكن ربما فات كثير من الناس كيفية الطلب: وأولها: - المقصد إلى تعلم علم العربية والأشعار فإنهما ديوان العرب التي دفعت إليها ضرورة فساد اللغات.
ثم تتنتقل إلى الحساب (1)،فتتمرن فيه حتى ترى القوانين، فإنه علم عظيم له خلقت السماوات والأرض، وقد نبه الله سبحانه به على حكمة الارض والسماوات من المعاملات إلى منتهى الحركات.
- ثم انتقل إلى درس القرآن فإنه يتيسر لك بهذه المقدمات، ويا غفلة بلادنا في أن تأخذ الطفل بكتاب الله في أول أمره، فيقرأ ما لا يفهم، وينصَب في أمر، غيره - حينئذ -عنده أهم، ولا يتبسط لهذا المطلوب العظيم بساطه ولا يعد له نشاطه (2).
- ثم تنظر في أصول الدين ولا أقل ما تضمنه كتاب (المتوسط) (3) وتطلع على شيء من أصول الفقه كـ (المحصول) (4) أو (نكته) إن استطاله.
- ثم تنظر في علم الجدل وهو في (المحصول) ولا تضيعه، فإنه العلم الذي بدأبه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع العرب عشرة أعوام.
- ثم تروي حدبث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولا تشغل نفسك بغير الصحيح فيذهب عمرك ودينك ضياعا، إلا أن تُحكم ذاك كله، فلا بد لك من الاطلاع على مهمات علوم الحديث ومنها: معرفة السقيم من الصحيح.
- ثم تتعلم تركيب الجميع على آي القرآن، كما رتبناه لك في (المشكلين) (5) و (الأحكام) (6) تفصيلا، وكما أشرنا إليه هاهنا مجملا.
وإن كان من جودة الذهن والجدة وفراغ الوقت للنظر في علمين من هذه العلوم؛ فليفعل ... "
ثم ذكر كلاما طيبا عن الرحلة في الطلب وغير ذلك ..
فما رأيكم بهذا المنهج؟
(1) ذكر بعض الذين ترجموا للإمام ابن تيمية أنه كان بارعا في الحساب عند صغره.
(2) علق على هذه النقطة ابن خلدون في مقدمته وقال إنه مذهب حسن إلا أن الظروف لا تساعد عليه فإن الولد ربما تفلت وتهرب عند وصوله سن البلوغ، فيجب اغتنام الفرصة قبل ذلك بتحفيظه القرآن أنظر حاشية (قانون التأويل ص364)
(3) يقصد كتابه (المتوسط في الاعتقاد) وأحسبه على طريقة الأشاعرة.
(4) يقصد كتابه (المحصول في علم الأصول)
(5) يقصد كتابه (المشكلين من القرآن والحديث) وهو مخطوط.
(6) يقصد كتابه المشهور (أحكام القرآن).
¥