ثلاثا ومكروه دخول لهاجم
ولا سيما من سفرة وتبعد
ووقفته تلقاء باب وكوة فإن لم
يجب وإن يخف يزدد
وتحريك نعليه وإظهار حسه
لدخلته حتى لمنزله اشهد
وكل قيام لا لوال وعالم
ووالده أو سيد كرهه امهد
وصافح لمن تلقاه من كل مسلم
تناثر خطاياكم كما في المسند
وليس لغير الله حل سجودنا
ويكره تقبيل الثرى بتشدد
ويكره منك الانحناء مسلما
وتقبيل رأس المرء حل وفي اليد
ونزع يد من يصافح عاجلا
وأن يتناجى الجمع ما دون مفرد
وأن يجلس الإنسان عند محدث
سر وقيل احظر وإن ياذن اقعد
ومرأى عجوز لم ترد وصفاحها
وخلوتها اكره لا تحيتها اشهد
وتشميتها واكره كلا الخصلتين
للشباب من الصنفين بعدى وأبعد
ويحرم رأي المرد مع شهوة فقط
وقيل ومع خوف وللكره جود
وكن واصل الأرحام حتى لكاشح
توفر في عمر ورزق وتسعد
ويحسن تحسين لخلق وصحبة
ولا سيما للوالد المتأكد
وأن عقوق الوالدين كبيرة
فبرهما تبرر وتحمد
ولو كان ذا كفر وأوجب طوعه
سوى في حرام أو لأمر مؤكد
كتطلاب علم لا يضرهما به
وتطليق زوجات برأي مجرد
وأحسن إلى أصحابه بعد موته
فهذا بقايا بره المتعود
ويكره في الحمام كل قراءة
وذكر لسان والسلام لمبتدي
ورفعك للأصوات بالدعاء أو مع ال
جنازة أو في الحرب حين التشدد
ونقط وشكل في مقال لمصحف
ولا تكتبن فيه سواه وحدد
وغير بغير الأسود الشيب وابقه
وللقزع اكره ثم تدليس نهد
وإعفاء للحي ندب وقيل خذن لما
يلي الحلق مع ما زاد عن قبضة اليد
ويشرع إيكاء السقا وغطا الإنا
وإيجاف أبواب وطف الموقد
وتقليم أظفار ونتف آباطه
وحلقا وللتنوير في العانة اقصد
ويحسن خفض الصوت من عاطس
وان يغطى وجها لاستتار من الردي
ويحمد جهرا وليشمته سامع
لتحميده وليبد رد المعود
وقل للفتى عوفيت بعد ثلاثة
وللطفل بورك فيك وأمره يحمد
وغط فما واكظم تصب في تثاؤب
فذلك مسنون لأمر المرشد
ولا بأس شرعا أن يطبك مسلم
وتشكو الذي تلقى وبالحمد فابتدي
وترك الدوا أولى وفعلك جائز
ولم تتيقن فيه حرمة مفرد
ورجح على الخوف الرجا عن بأسه
ولاق بحسن الظن ربك تسعد
وتشرع للمرضى العيادة فأتهم
تخض رحمة تغمر مجالس عود
فسبعون ألفا من ملائكة الرضا
تصلي على من عاد يمشي إلى الغد
فمنهم مغبا عده خفف ومنهم ال
لذي يؤثر التطويل من متورد
ففكر وراع في العيادة حال من
تعود ولا تكثر سؤالا تنكد
ومكروه استئمناننا أهل ذمة
لإحراز مال أو لقسمته اشهد
ومكروه استطبابهم لا ضرورة
وما ركبوه من دواء موصد
وإن مرضت أنثى ولم يجدوا لها
طبيبا سوى فحل أجزه ومهد
ويكره حقن المرء إلا ضرورة
وينظر ما يحتاجه حاقن قد
كقابلة حل لها نظر إلى مكان
ولادات النسا في التولد
ويكره إن لم يسؤ قطع بواسر
وبط الأذى حل كقطع مجود
لآكلة تسري بعضو أبنه إن
تخافن عقباه ولا تتردد
وقبل الأذى لا بعده الكي فاكرهن
وعنه على الإطلاق غير مقيد
كذاك الرقي إلا بآي وما روى
فتعليق ذا حل ككتب لولد
وحل بغير الوجه وسم بهائم
وفي الأشهر اكره جز ذيل ممدد
كمعرفة حتما لا ضرارها به
لقطعك ما تدرأ به للمنكد
وفيما سوى الأغنام قد كرهوا الخصا
لتعذيبه المنهي عنه بمسند
وقطع قرون والآذان وشقها
بلا ضرر تغيير خلق معود
ويحسن في الإحرام والحل قتل ما
يضر بلا نفع كنمر ومرثد
وغربان غير الزرع أيضا وشبهها
كذا حشرات الأرض دون تقيد
كبق وبرغوث وفار وعقرب
ودبر وحيات وشبه المعدد
ويكره قتل النمل إلا مع الأذى
به واكرهن بالنار إحراق مفسد
ولو قيل بالتحريم ثم أجيز مع
أذى لم يزل إلا به لم أبعد
وقد جوز الأصحاب تشميس قزهم
وتدخين زنبور وشيا بموقد
ويكره لنهي الشرع عن قتل ضفدع
وصردان طير قتل ذين وهدهد
ويكره قتل الهر إلا مع الأذى
وإن ملكت فاحظر إذن غير مفسد
وقتلك حيات البيوت ولم تقل
ثلاثا له اذهب سالما غير معتد
وذا الطفيتين اقتل وأبتر حية
وما بعد إيذان ترى أوبفدفد (الفلاة)
ومافيه إضرار ونفع كباشق
وكلب وفهد لاقتصاد التصيد
إذا لم يكن ملكا فأنت مخير
وإن مملكت فاحظر وإن تؤذ فاقدد
وما لم يكن فيه انتفاع ولا أذى
كدود ذباب لم يضر كرهه ضد
وما حل للمضطر حل لمكره
ومالا فلا غير الخمور بأوكد
ولغو مع الإكراه أفعال مكره
سوى القتل والإسلام ثم الزنا قد
ويكره نفخ في الغدا وتنفس
وجولان أيد في طعام موحد
فإن كان أنواعا فلا بأس فالذي
¥