ـ[أحمد موسى]ــــــــ[26 - 08 - 09, 11:19 م]ـ
حقيقة اخي الفاضل في اوربا النصارى صارو يستهزئون بالمسلمين لان المشايخ اكثرهم زائغين عن الحق ولما صارت حملة الرسوم كانت حملة هؤلاء المشايخ تكمله لمشوارهم الطويل وليست كرد فعل وجالس الوزراء في اوروبا اخب لم تعتبر بوجودهم لاهم عارفين مين هم وطلاب العلم الحقيقين اخي ممنوعين من الكلام
هناك حملة دكتوراه بالشريعة في الدنمرك والمانيا وفرنسا وممنوعين من الكلام لان الناس لا يريدون من يقول لهم ان الغناء حرام وان التبرج حرام , الناس اخي يريدون ان تقول لهم المشايخ ان الطبل والزمر حلال والتبرج حلال فإذا فعلت ذلك صرت حبيبا لهم
عندنا هنا في امريكا اكثر الاخوات يلبسن البنطال وعندما زوجها يقول لها لا تفعلي تأتي بفتوى لمثل هؤلاء العلماء وتقول لزوجها انت ارهابي وتتصل له بالشرطه وهذا صار امام عيني وتحتج بمثل هذه الفتاوي
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:41 م]ـ
حقيقة أخي ما قاله الأخ أحمد موسى صواب فالناس يتعلقون بمثل هذه الفتاوى وخاصة إذا كان المفتي ممن ينسب إلى الدعوة، فكما قال عمر رضي الله عنه لزياد بن جدير-فيما أذكر وأظنه عند الدارمي- اخوف ما أخاف عليك ثلاث وذكر منها زلة عالم، لأن زلة مثل هذه يزل بها خلق كثير وحل الغناء وحلق اللحية أمور ليست بسهلة فالغناء محرم بإجماع ولا يضرنا مخالفة ابن حزم فهو شذوذ وتجد الآن فتاوى المهرجين الذين يظهرون في الفضائحيات يفرحون بمثل هذه الفتاوى فليس هناك مانع من أن يدير حصة في قناة وتبتديء الحصة بأغنية والفاصل فيها باقة من الأغاني الشرقية-كما يقولون- وقد بلغني أن بعض الذين يسمون دعاة لهم حصص دينية في قنوات غنائية والله المستعان
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 01:35 م]ـ
اخي الفاضل انت مش عارف ايش صاير عندنا اليومين في اوربا وامريكا
وفي عندنا مثل هنا يقولون امريكا حره الواحد يعمل ما بدا له
احنا حقيقة نحب الشيخ الجديع لكن لما صار العلماء يؤشرون عليه بالاصابع تكلمنا
اخي الفاضل ايش يصير لو الشيخ ما الف الكتاب هذا وصرف هذا المجهود لحاجه اهم من الطبل والزمر
حقيقة اخي
قبل فتره كان هناك احد الدكاتره في حضر رسالة دكتوراه عن اباحة الغناء فسألت شيخنا الدكتور فاروق السامرائي عن مثل هذا الامر فتلون وجهه
الانسان وقته مهم
ابن حزم تكلم في هذا الامر واخي حقيقة الجديع ما جاء يأمر جديد
يعني اذا ابن حزم زل انا اتبع زلته
انا يهمني ويؤلمني ان بعض الناس صارت تتكلم فيه وانا ليش اعطي للناس فرصه للكلام
العالم اخي فقدت الثقه بالعلماء وهذا احد الاسباب
الان في اوربا كل المغنين الذين تابو من الغناء رجعو للغناء بسببه
هل تريد هذا يكون في ميزانك يوم القيامه
اخي الي يريد ان يحلق لحيته ويطبل ويزمر يروح يفعل لكن ما تفعلها بفتاوى ضاله وبأسم الدين
احنا رفعنا اشرطه للقلم لان الاشرطه اغلبها فيها حق وانا جالس اسمعها واضع تنبيهات عليها
لكن الشيخ ابو الحسن له طوام اخي في الايام الاخيره وانا للعلم كنت اريد الذهاب لليمن والتتلمذ هناك قبل 13 سنة واستشرت الشيخ ابن عثيمين في الذهاب الي دار الحديث بمأرب فنهرني شديدا ولامني فتركت الامر.
حقيقة اخي بعض الطلاب يري شرحا نادرا لشيخ ضال فيسمعه ولو صبر لرئي شروحا تغني عنه وفي العجلة الندامة
وانا للعلم تندمت على رفع اشرطة القلم الفقهية والاخوان يعرفون ذلك وفرحت لما شفت شرح الشيخ سعد كامل والشيخ المقرمي وغيرهما
اخي كتب الجديع كتابه الغناء ليبين ان الغناء حلال وكتب كتاب اللحية ليبين ان حلقها جائز
ايش اهم من هذه النقاط تريد توضيح
اخواني
نعم اخي الفاضل لك ان تمنع ولا ننصح الناس بقراءة كتابه في اللحية (للعوام اما الطالب فله ذلك)
ومثلا كتابه في الغناء فلا يوافق عليه احد المنتدي وترد علي رأيه في الغناء
ولكن هل معناه هل تمنع الناس وتننصح الناس بعدم قرائة كتاب تحرير علوم الحديث
للجديع
اخي الفاضل
هل هناك ما يعاب علي كتاب تحرير علوم الحديث الجديع؟
وكذلك نفس الشئ لو كنت لا توافق منهج الشيخ المأربي فلك ذلك مع انك ابهمت وقلت له طوام
ولكن هل تمنع ان يستفيد الطالب العلم من دروسه في المصطلح وعلم الرجال .... فيما احسن
هل هذه الطوام موجودة في اشرطته علم الرجال
الي طلبة علم الحديث ومشرفي ملتقي اهل الحديث
اتمني من الأخوة ان يفيدونا هل هناك شئ في الأشرطه؟ كما يقوله الأخ احمد موسي
لم اجد علق عليه
الروض الباسم بشرح علل ابن أبي حاتم
شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب الحنبلي
بغية الأريب بالتعليق على تهذيب التهذيب
اخبرونا حتي نخبر من يريد الإستماع اليه بارك الله فيكم
وان كان فيه شئ احذفوا الروابط بارك الله فيكم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:07 م]ـ
بارك الله في الاخوة فقد اجابوا اجابات حسنة.
بالنسبة لكتاب الجديع تحرير علوم الحديث فهو جيد في بابه بغض النظر عن مؤلفه فلا حرج في دراسته بل هو جيد للمبتدئين سهل العبارة و شامل.
لو شطبنا على الكتب الجيدة بسبب مذهب مؤلفيها لما درسنا جمع الجوامع للسبكي مثلا رغم انه كتاب جيد في بابه و لما درسنا فتح الباري مثلا لأن فيها مخالفات عقدية و هكذا ...
اذن لابد من التفريق بين الكتب النافعة و ما قد يشوب مؤلفيها و الله أعلم
¥