.
تفسير سورة النساء
من تفسير ابن كثير
للإمام الحافظ الحجة
أبو الفدا إسماعيل بن كثير الدمشقي
رحمه الله تعالى
شرح وتعليق
سماحة الشيخ العلامة
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
رحمه الله تعالى
عدد الأشرطة:
(17) شريط
قام بقراءة المتن على الشيخ رحمه الله تعالى تلميذه الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الباز
الشريط الرابع عشر:
الحجم 42 Mb الصيغة Mp3
ويحتوى على:
تفسير سورة النساء من أولها
إلى قول ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره: وقال أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الغريب: حدثنا ابن علية عن إسماعيل بن أمية, عن محمد بن يحيى بن حبان, عن عمر, أن غلاماً ابتهر جارية في شعره, فقال عمر رضي الله عنه: انظروا إليه فلم يوجد أنبت فدرأ عنه الحد, قال أبو عبيد: ابتهرها أي قذفها, والابتهار أن يقول فعلت بها وهو كاذب, فإن كان صادقاً فهو الابتيار, قال الكميت في شعره:
قبيح بمثلي نعت الفتاةإما ابتهاراً وإما ابتياراً
http://www.archive.org/download/Ibnbaz-TfserIbnkther14-31/14.mp3
الشريط الخامس عشر:
الحجم 42 Mb الصيغة Mp3
يحتوى على
الشريط الثاني
تتم لما سبق
إلى قول ابن كثير عند آخر تفسير الآية .... فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلاُمّهِ السّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيّةٍ يُوصِي بِهَآ أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مّنَ اللّهِ إِنّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً
ثم قال ابن جرير: وهذا قول مخالف لجميع الأمة. وقد حدثني يونس, أخبرنا سفيان, أخبرنا عمرو عن الحسن بن محمد, عن ابن عباس أنه قال: الكلالة من لا ولد له ولا والد.
http://www.archive.org/download/Ibnbaz-TfserIbnkther14-31/15.mp3
الشريط السادس عشر:
الحجم 42 Mb الصيغة Mp3
يبدأ بدرس جديد في تاريخ يوم الاحد 10 من شهر رجب 1405هـ
ويحتوي على:
تتمة ما سبق
إلى قول ابن كثير رحمه الله تعالى: وقوله {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} قال ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والحسن البصري ومحمد بن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وعطاء الخراساني والضحاك وأبو قلابة وأبو صالح والسدي وزيد بن أسلم وسعيد بن أبي هلال: يعني بذلك الزنا, يعني إذا زنت فلك أن تسترجع منها الصداق الذي أعطيتها, وتضاجرها حتى تتركه لك, وتخالعها, كما قال تعالى في سورة البقرة: {ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً إلا أن يخافا أن لا يقيما حدود الله} الاَية, وقال ابن عباس وعكرمة والضحاك: الفاحشة المبينة النشوز والعصيان, واختار ابن جرير أنه يعم ذلك كله الزنا والعصيان, والنشوز وبذاء اللسان, وغير ذلك. يعني أن هذا كله يبيح مضاجرتها حتى تبرئه من حقها أو بعضه ويفارقها, وهذا جيد, والله أعلم
http://www.archive.org/download/Ibnbaz-TfserIbnkther14-31/16.mp3
الشريط السابع عشر:
الحجم 38 Mb الصيغة Mp3
ويحتوى الشريط الرابع يبدأ بتتمة ما سبق
إلى قول ابن كثير رحمه الله تعالى: ومعنى قوله {اللاتي دخلتم بهن} أي نكحتموهن, قاله ابن عباس وغير واحد. وقال ابن جريج عن عطاء: هو أن تهدى إليه فيكشف ويفتش ويجلس بين رجليها. وقلت: أرأيت إن فعل ذلك في بيت أهلها؟ قال: هو سواء, وحسبه قد حرم ذلك عليه ابنتها. وقال ابن جرير: وفي إجماع الجميع على أن خلوة الرجل بامرأة لا يحرّم ابنتها عليه إذا طلقها قبل مسيسها ومباشرتها أو قبل النظر إلى فرجها بشهوة ما يدل على أن معنى ذلك هو الوصول إليها بالجماع.
http://www.archive.org/download/Ibnbaz-TfserIbnkther14-31/17.mp3
الشريط الثامن عشر:
الحجم 42 Mb الصيغة Mp3
يبدأ الشريط بـ: تفسير قوله تعالى وَمَن لّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنّ وَآتُوهُنّ أُجُورَهُنّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَآ أُحْصِنّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لّكُمْ
¥