[استشارة في حفظ متون المصطلح وأصول الفقه (عاجل) أيكتفي بمراقي السعود عن نظم الورقات]
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:22 ص]ـ
أخ قرأ في الأصول:
ورقات الجويني، والأصول من علم الأصول للعثيمين .......
وينوى أن يبدأ في (مراقي السعود) [حوالي 1000 بيت؟] أو (الكوكب الساطع) [حوالي 1600 بيت؟]
فهل يحفظ (تسهيل الطرقات نظم الورقات) للعمريطيّ [200 بيت] ثم يبدأ في المراقي أو الكوكب، أم يستغني بأحدى المنظومتين عن نظم الورقات؟ وأيهما يحفظ؟
وأيّ شروح المراقي يقرأ؛ نشر البنود أم نثر الورود أم شرح الولاتي أم غير ذلك؟
وأين يجد -والسؤال لي كذلك - الكوكب الساطع وشرحه؟
وقرأ في المصطلح:
البيقونية، النخبة، مصطلح الحديث للعثيمين، تيسير المصطلح للطحان
فهل يحفظ نظم (قصب السكر) للصنعانيّ [200 بيت] أم (لغة المحدث) للشيخ طارق بن عوض الله [160 بيت]؟
ثم هو ينوي أن يبدأ في (ألفية العراقيّ) أو (السيوطيّ)؟
فهل يحفظ أحد النظمين المختصرين أم يباشر إحدى الألفيتين؟ وأيهما؟
أم يحفظ الأصل النثريّ (الورقات والنخبة) دون النظم؟
==========
الأخوة الأفاضل رجاء المشاركة مشكورين مأجورين إن شاء الله تعالى، فالأخ في حيرة!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:42 ص]ـ
وهذا نظم للورقات وجدته في موقع (شذرات شنقيطية):
مرقاة الأصلين في نظم ورقات إمام الحرمين / لناظمه محمد بن محمد المامي
http://www.chadarat.com/Fikh.htm
وهو -فيما يظهر من نظرتى العجلى - أنه حسن النظم بالاضافة إلى احتواءه للمتن .....
فهل هذا صحيح؟ وهل يَفْضُلُ (نظم العمريطيّ)؟ ودعنا -أعنى: في حالة أخينا هذا - من شهرة نظم العمريطي وخدمة أهل العلم له!
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:10 ص]ـ
أخي الحبيب لوكنت مالكيا فعليك بالمراقي فليس يعدلهاشيىء.
أما لوكنت شافعيا فتنتفع أكثر بالكوكب الساطع مع مطالعة شروح جمع الجوامع.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا هو ليس متمذهبا باحد المذهبين للأسف!
فبأيهما تنصحه؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:37 ص]ـ
والأهم له الأن السؤال الأول: هل يكتفي بالنظم المطول عن المختصر؟
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[23 - 07 - 05, 03:28 ص]ـ
أخي من واقع التجربة والدراسة فإن المذهبية لا تأثير لها في علم الأصول إلا إذا كنت حنفياً وهذا غير وارد.
أما المراقي إن درسه صاحبك - بمعنى على أستاذ معلم - وحفظه فلن يحتاج إلى دراسة شئ في الأصول بعده وتكفيه المطالعة.
فسيدي عبدالله بن الحاج إبراهيم العلوي قد استفاد نظمه من:
1 - جمع الجوامع. كأساس
2 - الضياء اللامع. شرحه لحلولو اليزليطني.
3 - الآيات البينات، لابن القاسم العبادي (حاشية على شرح جمع الجوامع).
4 - شرح التنقيح للقرافي.
5 - والتلويح على التنقيح للتفتازاني (من كتب الحنفية).
إذن فالمراقي موسوعة ملخّصة عن كتب شتى، لايستغنى عنها.
أما الكوكب الساطع فأبياته أكثر لأنه نظم كل ما في الجمع بما في ذلك ما لاعلاقة له بالأصول من المقدمات الكلامية والخاتمة في التصوف أما المراقي فمخلّص عن ذلك قال:
منتبذا عن مقصدي ما ذكرا *****لدى الفنون غيره محررا
فكل ما له تعلق بالعلوم الأخرى غير الأصول نبذه كمعاني الحروف و نحوها مما نظمه السيوطي.
ثم إنه لا توجد طبعة من الكوكب سالمة من التصحيف يمكن للطالب الحفظ منها.
وشروح المراقي كلها فرع عن شرح المؤلف نشر البنود ولا بأس لو اقنتى أكثر من شرح لها.
أما ما ذكرته حول أنظام الورقات فنصيحتي ألا يحفظ منها حرفاً إن كان في نيته أن يحفظ ألفية لهذا العلم لأنه من إضاعة الوقت، وبالنسبة لضعيف الهمة عن الألفيات فيحفظ الورقات إن شاء نظماً او نثراً ولن تغني عنه!!
أما بالنسبة لكتاب الأصول من علم الأصول فمن المتون الممتازة التي ينصح بالابتداء بها.
ها قد أجبتك عما سألت، وفي نظري أنه لو وجد نظم (مرتقى الوصول) لابن عاصم لاكتفى به عن سواه. عدد أبياته تقريبا (800).
والخلاصة المطولات تكفيه ونص!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 06:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي وكيع .... وجعل ذلك في ميزان حسناتك
وقد عبرت عما رأيته أول الأمر، لكن:
1 - المحك هو: أنه قرأ الورقات والأصول من علم الاصول في أيام معدودات ولم يحفظ ما فيها وإنما أنجزها، على أمل ضبط المصطلحات بحفظ الورقات .... وكذا الأمر في المصطلح ...
فهل ينتقل لمرحلة المراقي أو الألفية دون ضبط المرحلة الأولى، أم يقرأ هذه المختصرات مرة أخرى بتمعن، وليعلق بذهنه ما يعلق؟! والباقي ينتظر المطولات؟!!
هذا هو الإشكال ....
2 - لو تعرفنا ب (مرتقى الأصول)، وميزاته، وهل يفضل المراقي؟ وهل طبعاته نادرة أم ماذا؟
3 - لو تتكرم بذكر أماكن وجود الكوكب الساطع، الطبعات معروفة القديمة، لكن المهم أماكنها حتى لو نصورها، ولو لديك نسخة وأذنت بتصويرها يكن كرما عظيما منك ....
4 - لو تفضلت بتفصيل ما حواه الكوكب الساطع من فنون خارجه، وكم عدد هذه الأبيات بالتقريب - لو لم يكن فيها كبير مشقة - ......
5 - لماذا عدم ورود كونه حنفيًا؟ (ابتسامة)
¥