[سؤال للتفكير: الرجاء اكمال العبارة دون الرجوع لكلام ابن تيمية!]
ـ[عبد]ــــــــ[26 - 07 - 05, 04:21 ص]ـ
الإخوة الفضلاء، هذه عبارة مقتبسة من كلام ابن تيمية رحمه الله من معرض كلامه حول كتاب فصوص الحكم وعقيدة الوجودية والاتحادية وفرقهم. المطلوب اكمال الفقرة الناقصة وليس بالضرورة ان تكون مطابقة ولكن على الأقل قريبة المعنى. ويشترط لذلك عدم الرجوع لكلام ابن تيمية رحمه الله وكل حسب اجتهاده.
قال رحمه الله:
فهذا كله كفر باطنا وظاهرًا بإجماع كل مسلم، ومن شك في كفر هؤلاء بعد ............ فهو كافر، كمن يشك في كفر اليهود والنصارى والمشركين.
تنبيه: الفقرة الناقصة عبارة عن خمس كلمات ولا بأس بالزيادة والنقصان ما دامت العبارة المقترحة تؤدي المعنى.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:39 ص]ـ
بلوغ الحجة والدليل
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:04 ص]ـ
حياك الله أخي الفاضل، لقد أحييت هذه المشاركة بعد موتها:)
أنت قاب قوسين أو أدنى.
وفي انتظار مشاركات الإخوة الفضلاء.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:13 ص]ـ
بعد التبيين لهم وإقامة الحجة
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:46 ص]ـ
مرحبا بك أخي، وجوابكم قريب وهو صحيح في نفسه ولكن ابن تيمية استعمل عبارة تدل على فقهه وعلمه على قصرها. الفرق أن جوابكم فيه عموم وصحيح في الجملة.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذا كله كفر باطنا وظاهرًا بإجماع كل مسلم، ومن شك في كفر هؤلاء بعد أن تبين له كفر مذهبهم فهو كافر، كمن يشك في كفر اليهود والنصارى والمشركين.
ما رأيك؟؟
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:06 م]ـ
رأيي - وقد لا يكون صوابا - أن جوابك من أقرب الأجوبة وفي انتظار مزيدا من المشاركات بل والمحاولات.
ولكني أريد رأيكم: هل تريدون الجواب عاجلاً ام ننتظر المزيد؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:42 م]ـ
بعد بلوغ حجة لا تخفى على مثله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع شيق أخي ..
ولكني أريد رأيكم: هل تريدون الجواب عاجلاً ام ننتظر المزيد؟
لا بارك الله فيك انتظر ... فلعلنا نصيب كبد الرمية
ـ[أبو صديق]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
ما دام الكلام عن زندقة الاتحادية التي لا لبس فيها، فلعل شيخ الإسلام قال: بعد أن يتبين له حقيقة مذهبهم.
وسؤالي للمشايخ الكرام: هل يُشترط تبيين وجه كفر الحلولية أم أن الأمر لمن عرف حقيقة قولهم ليس فيه لبس على من شمّ رائحة التوحيد؟!
ونفعنا الله بعلمكم.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:07 م]ـ
فهذا كله كفر باطنا وظاهرًا بإجماع كل مسلم، ومن شك في كفر هؤلاء بعد ما جاءه من العلم فهو كافر، كمن يشك في كفر اليهود والنصارى والمشركين.
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:18 م]ـ
بارك الله فيكم أجمعين، والإخوة الفضلاء يحومون حول الحمى، الجواب ليس ببعيد.
ولكن: لا يمكنني الإمهال أكثر من يوم واحد، الليلة كحد أقصى، منتصف الليل بتوقيت بريطانيا. والسبب فب ذلك أني عائد إلى بلاد الأحباب أمثالكم وسأكون بعيدا عن الشبكة لعدة أسابيع. ولا يجدر بالموضوع أن يطول كل هذه المدة.
بقي عن تقديم الجواب حوالي 9 ساعات.
ـ[أبو علي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 07:35 م]ـ
بعد (علمه بأقوالهم ومعرفته بالكتاب والسّنّة)
والله أعلم
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 09:22 م]ـ
جزاك الله خيرا، أنت أقرب الإخوة للجواب لأنك فصلّت في جزء لم يُنتَبَه له، بل لا يبعد أن يكون جوابك هو الجواب المختار إن لم يبق إلا هو.
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:29 م]ـ
بارك الله في الإخوة الأكارم وجعل الله جهدهم في ميزان حسناتهم.
الجواب هو:
((فهذا كله كفر باطنا وظاهرًا بإجماع كل مسلم، ومن شك في كفر هؤلاء بعد معرفة قولهم ومعرفة دين الإسلام فهو كافر، كمن يشك في كفر اليهود والنصارى والمشركين))
وأقرب الأجوبة في نظري هو جواب الأخ الكريم أبو علي، وفق الله الجميع.
والفائدة هنا هي في تفصيل ابن تيمية وتنبيهه على اشتراط معرفة العبد دينه بالإضافة إلى معرفته بأقوال ونحلة المخالف، وهي لفتة مهمة لأن كثيرا من الدعاة يجتهد في معرفة ملة المخالف وهو من أقل الناس معرفة بدينه، فينقلب الميزان ويرجح بكفة الحجة فيؤثر في قوتها.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:41 م]ـ
بارك الله فيك