ـ[يحيى العدل]ــــــــ[27 - 02 - 03, 06:18 م]ـ
في يوم الخميس السادس والعشرين من ذي الحجة لسنة ثلاث وعشرين وأربعمئة وألأف للهجرة الشريفة.
(تتمات ذكرُ ما في الحديث من علل)
رابعًا: الحديثُ رواه ابن ناصرالدِّين: من طريق أبي سعيد بن الأعرابيِّ، حدَّثنا الحسن بن مُحمَّد الزَّعفرانيُّ، حدَّثنا سُفيان، عن عَمرو، عن أبي قابُوسَ، عن عبداللَّه بن عَمرو (رضي اللَّه عنهُما) يبلُغ به النَّبي … (فذكرهُ).
ووقع في هذه الرِّواية: ((عن أبي قابُوسَ، عن ابن لعبداللَّه بن عَمرو، عن عبداللَّه بن عَمرو)).
أبو سعيد بن الأعرابي
(عن)
الحسن بن مُحمَّد الزعفراني
(عن)
سُفيان بن عُيينة
(عن)
عمرو بن دينار
(عن)
أبو قابوس
(عن)
ابن لعبداللَّه بن عمرو
(عن)
عبداللَّه بن عمرو
قال ابن ناصرالدِّين: ((وهذه علةٌ للحديث لكنها غيرُ قادحةٍ، فلا تأثيرَ لها في الحديث، ولهذا لمَّا روى الحافظُ أبو عبداللَّه الذَّهبيُّ هذا الحديث، من طريق ابن الأعرابيِّ حذف لفظةَ ((عن ابن)) فلم يذكرها، وقال (بعد فيما وجدتُهُ بخطِّه): ((صُحِّف ((مولى)) عن ((ابن)) وإذا كان كذلك يجُوز حذفُهُ من الرِّواية، إذ لم نحذفْ رجُلاً من السَّند، وإنَّما حذفنا زيادةً لا تُفيدُ، فاعلم ذلك. انتهى)).
وقال مرة: ((وما ذكره الذَّهبيُّ صحيحٌ؛ لأنَّ مُتقني الحُفَّاظ من أصحاب ابن سُفيان بن عُيينة لم يرووه عنه إلا على الصَّواب)).
وإلى لقاء قادم في المجلس الخامس والعشرين بإذن الله (تعالى).
وكتب / محبكم يحيى العدل.
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[06 - 03 - 03, 12:47 م]ـ
في يوم الخميس الثالث من المحرم لسنة أربع وعشرين وأربعمئة وألف للهجرة الشريفة
تتمة ذكر ما في الحديث من علل
خامسًا: جاء الحديثُ من رواية أبي القاسم بشر بن مُحمَّد بن عبداللَّه المَيهنيِّ الخطيب، عن أبي مُحمَّد هشام اللَّبان السَّرخسِيِّ بمرو، ثنا أبو حامد أحمد بن مُحمَّد الخشَّاب النَّيسابُوريِّ، ثنا أبو عبدالرَّحمن بشر بن الحكم، ثنا سُفيان بن عُيينة فذكره مُسلسلاً (كما أُشير إليه).
قال ابن ناصرالدِّين: ((وذكر بشر والد عبدالرَّحمن في هذه الرِّواية بدل ابنه عبدالرَّحمن غريبٌ)).
أبو القاسم بشر بن مُحمَّد الميهني
(عن)
أبو مُحمَّد هشام اللبان السرخسي
(عن)
أبو حامد أحمد بن مُحمَّد الخشاب النيسابوري
(عن)
أبو عبدالرَّحمن بشر بن الحكم
(عن)
سُفيان بن عُيينة
(عن)
عمرو بن دينار
(عن)
أبو قابوس
(عن)
عبداللَّه بن عمرو
فالحديثُ من هذا الوجه معلولٌ.
تم هذا المجلس وإلى لقاء قادم بإذن الله (تعالى)
وكتب محبكم/ يحيى العدل.
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[13 - 03 - 03, 09:21 م]ـ
في يوم الخميس العاشر من شهر الله المحرم لسنة أربع وعشرين وأربعمئة وألف للهجرة الشريفة.
تتمة ذكر ما في الحديث من عللل
سادسًا: وقع في رواية الحسن بن داود بن مُحمَّد بن المُنكدر، حدَّثنا سُفيان بن عُيينة، عن ابن دينار، عن قابُوسَ، عن عبداللَّه بن عَمرو (فذكره).
الحسن بن داود المُنكدري
عن
سُفيان بن عُيينة
عن
عمرو بن دينار
عن
قابوس
عن
عبداللَّه بن عمرو
قلت: وهذا خطأ قال البُخاريُّ في الحسن هذا: ((يتكلَّمُون فيه)).
ومثله وقع من طريق عبداللَّه بن سبعُون القَيروانيِّ، عن عُبيداللَّه بن سعيد الوَائلِيِّ، بسنده إلى عَمرو بن دينار، قال فيه: قابُوس، كرواية المُنكدريِّ.
قال أبو القاسم بن عساكر: لعل أبا مُحمَّد بن سبعُون لمَّا حدَّث به من حفظه وهم فيه.
تم هذا المجلس وإلى لقاء قادم بإذن الله (تعالى).
وكتب محبكم / يحيى العدل.
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[21 - 08 - 03, 09:55 ص]ـ
في يوم الخميس الثالث والعشرين من جمادى الآخرة لسنة أربع وعشرين وأربعمئة وألف للهجرة الشريفة
المسألة الثامنة والثلاثون: بيان ما في ألفاظه من اختلاف وزيادة.
الاختلاف على قسمين:
الأول: ألفاظ مؤثرة تُحيل المعاني، وما وُجد منها في الحديث يؤدي إلى إعلاله .. وهذه لها تأثير على الراوي والمروي.
الثاني: ألفاظ غير مُؤثِّرة، بمعنى أنها لا تُحيل المعاني .. وهذه لها تأثير على الراوي ولا تؤثِّر على المروي.
والآن إلى سياق ألفاظ الحديث عند مُخرجيه مع بيان الفوارق:
¥