ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[28 - 02 - 03, 09:05 م]ـ
الاخ جلاء الافهام سلمه الله
التعميم الذي كان عبدالحي يجد صعوبة من بعض المشايخ في الحصول عليه , هو تعميم الاجازة له ولاولاده , وليس تعميم الاجازة لجميع الاولاد, فمن المستبعد ان يقوم الشيخ المجيز باجازة بعض الاولاد ويمتنع عن اجازة الباقين, هذا ما فهمته من كلام عبدالحي.
وعليه فان الشيخ اذا اجاز لعبدالحي واشرك معه اولاده دخلوا جميعا في الاجازة حتى الذين لم يخلقوا وقت تحرير الاجازة طالما انهم ولدوا والشيخ المجيز لا يزال حيا , وان لم يجدد الاجازة لمن ولدوا بعد اعطائه لها ,هذا اذا اطلق كلمة الاولاد , فان حدد اسماء الاولاد وقال اجزت عبدالحي واولاده فلان وفلان , ولم يذكر الشيخ عبدالرحمن , ففي هذه الحالة لا تصح الاجازة الا لمن ذكر , والذي عليه العمل كما راينا في الاجازات هو تعميم الاولاد, وبعضهم يذكر الاسماء ويزيد ولمن سيولد له, بل وبعضهم يجيز الاحفاد والاسباط.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[28 - 02 - 03, 09:39 م]ـ
الاخوة الافاضل
هل تعرفون اتصالا بالشيخ محمدسلطان المعصومي السلفي صاحب كتاب هدية السلطان الى مسلمي الجابان؟ ومتى توفي؟
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[02 - 03 - 03, 12:04 ص]ـ
أخي الكريم العبدلي
كان مقصدي مما قلته: أن الشيخ عبد الحي لم يحدد الشيوخ المجيزين؛ لا أنه لم يحدد أولاده. ففهمي كفهمك بارك الله فيك.
وعليه: فلا يصح للشيخ عبد الرحمن أن يروي إلا عمن ثبت يقينا أنه أجازه. لأن والده لم يحدد من أجاز من الشيوخ ومن لم يجز.
أما ان الشيخ إذا أجاز الشخص وأشرك معه أولاده دخل الذي لم يخلق منهم وقت الإجازة مادام ولد في حياة الشيخ!. فغير صحيح لأنه من باب إجازة المعدوم وهي أوضح سقوطا من الإجازة العامة لأهل العصر. والله أعلم
أما الاتصال بالشيخ محمد سلطان المعصومي الخجندي – رحمه الله تعالى – وكانت وفاته بعد سنة 1357هـ. فعن طريق تلاميذ الشيخ سليمان بن عبد الرحمن بن محمد الصنيع عنه عن المعصومي.
وإجازة المعصومي للصنيع؛ موجودة بمكتبة الملك سعود برقم [1121] بخط المجيز.
وهذه تذكرة حصر أسماء شيوخ الرواية للشيخ الشريف عبد القادر بن عبد الله بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد القادر شرف الدين الحسني – حفظه الله تعالى -. مولده بصنعاء 23/ 6 / 1326هـ:
1) والده. ت 1351هـ. وهو عن محمد بن محمد العمراني.
2) الحسين بن علي بن محمد العمري ت 1361هـ
3) لطف بن محمد بن لطف بن سعد الدين الزبيري ت 1364هـ
4) عبد الواسع بن يحيى بن حسين بن عبد الله بن ناصر بن جابر الواسعي. ت 1379هـ
5) صالح بن الفضيل التونسي الكافي المدني.
6) محمود بن بن علي شويل المصري.
ووصلوا فوائدكم جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[02 - 03 - 03, 12:52 ص]ـ
للفائدة:
العلامة الشيخ تقي الدين الهلالي حصل على إجازات كثيرة إلا أنه كان لا يجيز إلا عن شيخين اثنين سلفيين، وأخبر أنه نبذ الرواية عن شيوخه من أهل البدع.
والشيخان اللذان يروي عنهما هما:
1) العالم الورع الزاهد المحقق أبو العلا عبد الرحمن المباركفوري صاحب تحفة الأحوذي الراوي عن نذير حسين وغيره
2) العالم المتفنن المحقق محمد بن حسين بن محسن الحديدي اليمني يروي عن أبيه عن جده عن الوجيه الأهدل
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[02 - 03 - 03, 11:13 م]ـ
الاخ الفاضل جلاء الافهام سلمه الله
عبدالحي لم يذكر في الفهرس الاشيخا واحدا اجازه واجاز اولاده , وعليه لايمكن الجزم ان عبدالحي لم يذكر هؤلاء الشيوخ مطلقا, فلعل نصوص الاجازات موجودة في مكتبته.
اما قولكم ان من لم يكن موجودا من الاولاد حال الاجازة فانه من باب اجازة المعدوم ففيه نظر , واسمحوا ان ابين الاتي:
هناك فرق بين ان يجيز الشيخ لاولاد المجاز منه ويحددهم بالاسم ,كان يقول المجيز اجزت فلانا واولاده فلان وفلان وفلان , ففي هذه الحالة لا يدخل في الاجازة الا من سمي.
وبين ان يقول المجيز اجزت فلانا واولاده , فان جميع الاولاد في هذه الحالة يدخلون في الاجازة لانها عامة تشملهم كلهم , فالتفريق بين من كان موجودا حال الاجازة ومن ولد بعدها يحتاج الى دليل , فهو تقييد لمطلق , ونفي لامر لم يقصده المجيز.
وما قولك لو قال الشيخ المجيز اجزت فلانا ولمن سيحدث له من الاولاد , وكان المجاز حال الاجازة ليس له ولد , ومثلها لو اجاز لرجل واشرك معه اولاده واحفاده ولم يكن للمجاز احفادا , ثم جاء له حفيد في حياة المجيز , ,فكيف تعتبرها اجازة لمعدوم.؟
وانما يصح اطلاق اجازة المعدوم اذا ولد الولد بعد وفاة المجيز , لا في حياته , وانتم حفظكم الله لم تفرقوا بين هذه الحالات المختلفة , فاطلاق حكم عام عليها مع اختلاف صورها يحتاج اعادة نظر.
ولعل الاخوة يدلون برايهم في الموضوع.
اما ذكركم ان الشيخ الصنيع يروي عن المعصومي فهي فائدة , ولكن من يروي عن الصنيع.؟
والذي اعرفه ان الشيخ محمديحيى لطف شاكر الاهنومي يروي عن المعصومي, واتصل به من طريق حمود المؤيد والعز الجرافي كليهما عن محمد بن علي الشرفي عن الاهنومي عنه , وهذا اسناد نازل لكن الرواية عن المعصومي عزيزة.
الاخ الفاضل ابوخالد السلمي
حسين بن محسن الانصاري -حسب علمي - لا يروي عن ابيه.
¥