قلت: هذا ما جعلني اطلب الاجازة من الكبير والصغير والقاصي والداني ولم يكن لي اهتمام بها لان الامر مفهوم معلوم مقصده فالنظام في ذاك الوقت كان تابعا للاستخراب الصليبي الصهيوني الذي سعى بكل الطرق الى ابعاد الامة عن دينها وفصل سلفها عن خلفها واشدة علاقة تربط بين السلف والخلف هو السند و الدراسة على الشيوخ فسعى في البداية الى احداث مدارس نظامية لقطع الصلة بين الشيخ والطالب فانقطعت مجالس سماع كتب السنة وكتب الامهات وبطريقة لاتكاد تفهم كيف انقطع السماع ولم يبقى الا القليل من الكتب المتصل بالسماع وعليك بذل الجهد والاوقات لتحري طبقاتها و ثم القضاء على علم الاسناد والاجازات فاصبحت الامة الاسلامية كأمة اليهود والنصارى ليس لها ما يربطها بماضيها ولو لا ان الامر امر دين والله تكفل بحفظه وأنه خص هذه الامة بالاسناد لما وصل لنا سند واحد وان كان بمجاهيل ولكن واصل بعض علماء الامة الاعتماد على السماع الكلي او الجزئي والحرص على الاجازة وبعد النهضة والصحوة الاسلامية عاد هذا العلم ليبعث من جديد بين طلبة العلم والشيوخ وانتقلت من اهل البدع الى اهل السنة تدريجيا لكن طلع لنا اصناف منهم من نحسبه من اهل الخير واهل العلم زل وخدم اعداء الامة من حيث اراد الاصلاح وصنف جهل وما أطلع على الفهارس والمعاجم والاثبات وطعن في علم الاجازات وهدمه والغاه بدعوى تدوين السنة و كأن العلماء كابن حجر والسيوطي والسلفي والذهبي لم يعلموا بتدوين السنة.
وبعض الاخوة نقلوا كلام لاهل العلم لو كلف نفسه وفهم مراد الشيخ لاراح واستراح ولو سال الشيخ المحدث السعد والخصير سؤال مباشر لكن الرد مختلف
وعلى العموم فالاجازة وسط في طرق التحمل والاداء فان الاولى السماع على الشيخ او القراءة عليه وعلى الشيخ الا يجيز من يستطيع القراءة والسماع عليه ان استطاع واما من تعسر عليه القراءة وكان من بلاد بعيدة والرحلة صعبة فالاجازة في حقه اوفق وارفق وراجع كلام العلامة السلفي في فتح المغيث تجد حسن السياق وحتى السماع والقراءة لا تكتمل الا بالاجازة.
والامر بين متساهل ومتشدد وفي كل خير لكن هناك صنف ثالث وقلة منهم في الوسط
فالمتشدد يرى من الواجب ان يكون طالب العلم على اطلاع وتتحقق فيه الشروط المعتبرة عند اهل العلم وهذا المنهج جميل فريد اهله اهل اتقان لكن لو وجد الكل بهذا الشكل لانقطعت الاسانيد وما وصل الينا منها شئ والذي وصل منها تجده في غاية النزول لكن قوي متين.
والصنف الثاني لن اجد قولا احسن ما جاء في خاتمة الدليل المشير للقاضي ابو بكر بن محمد
الحبشي العلوي نقلا عن شيخه علوي بن طاهر الحداد رحم الله الجميع: ...... كما ينبغي للشيوخ أن يبدؤوا تلاميذهم بالاجازة ولو ضعف اجتهادهم في الطلب او كانوا صغارا فعسى ان يجتهد الكسول وان يصبح صغير اليوم كبير الغد ......
وقلت في كل خير لان طالب الاجازة اليوم يأخد من المتشدد والمتساهل ويروي من طريق الاول نازلا ومن طريق الثاني عاليا ويصل بعدة طرق الى المراد.
ام الصنف الثالث فهو اما لا علم له بهذا الفن او عالم يريد النصح لكنه يضر من حيث لا ينفع ويهدم من حيث انه يريد البناء ويخدم مصالح الاعداء من حيث لا يشعر ويسعى الى هدم شئ عظيم في الامة ويتركه بيد اهل البدع والاهواء.
فنقول للذي لا يعلم من امثالي لا تتكلم قبل ان تعلم وتتقدم امام اهل الفن
ونقول للعالم اما ان تكون من صنف المتشددين او من صنف المتساهلين او انتهج النهج الوسط وان كنت لا ترى الاجازة فدع هذا الفن لاهله ولاتدخل الى هذا القسم فهو قم الرواية ولاتضيع وقتك في مواضيع انت لاترى لها اساس وانشغل بتعليم والتدريس وكن كالعلماء الذين برز نجمهم وهم ليس لهم اجازة ولايعاب عليهم لكن لا تعكر وتعطل اهل الفن عن اعمالهم فان عملكم هذا يبث الاحباط في الانفاس
ونقول لطالب العلم اطلب الاجازة لكن بعد التوسط في العلوم ولايكن همك الاجازة فحسب فالدراية اولى
وعيب عليك ان تقول اني لي اجازة وتجيز وانت لست شيخا او من اهل العلم او تجيز وشيخك حي
وقد قال لي احد طلبة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز ال عقيل ان اولاده لم يكن لهم علم بان له اجازات
وقد قال الشيخ لطلبته من كان له اجازة لا يعلم بها احدا حتى يتمكن في العلم فان الاعلام بها مع قلة التحصيل تجعل الشيخ المجيز من المتساهلين.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:44 م]ـ
أخي عمر الحيدي أبلغ من هذا أن الذي استدل الأخ الرازي بنصيحته قد حضر ختم صحيح البخاري قبل أيام لشيخ الحنابلة عبد الله بن عقيل!
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:37 م]ـ
نعم اخي والشيخ العلامة المحدث عبد الله السعد يروي عن عدة مشايخ واجاز الكثير لكن الشيخ قصد امرا غير الذي ذهب اليه الاخ الناقل
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:34 ص]ـ
بارك الله في مجيزنا فضيلة الشيخ وليد المنيسي أبي خالد السلمي ونفع الله به.
¥