ـ[ابن معين]ــــــــ[03 - 05 - 04, 06:03 م]ـ
الاخوة الكرام: تفاجأت _ بعد انقطاع عن الملتقى _ بفتح باب الاستجازة من الشيخ بكري، ولعل الأخ استعجل في ذلك رغبة في الخير _ وفقه الله لكل خير _. وقد ذكرت في أول الموضوع أن الشيخ يجيز بشرط القراءة عليه، وقد كلمته في أحد طلاب العلم المقرئين ورغبته في القراءة عليه عبر الهاتف فامتنع من ذلك لكونه لم يسبق إلى هذا.
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[04 - 05 - 04, 08:04 م]ـ
الحمد لله
شيخنا بكري الطرابيشي حفظه الله قد حدثني حديثا طويلا حول موضوع الاجازات.
والشيخ لا يجيز إلا من قرأ عليه ويجيزه في القرآن لكن في الثلاثة الأيام الأخيرة قبل السفر من المدينة إلى دمشق محفوفا برعاية الله وعنايته ولله الحمد صنع له أحد الطلاب إجازة جديدة لمن يقرأ عليه شيئا من القرآن ضمنها إجازة بمرويات الشيخ فالذين قرأوا في الثلاثة الأيام الأأخيرة نالوا إجازة القرآن والمرويات.
وشيخنا يروي عن شيخه محمد سليم الحلواني القراءات السبع وكذلك أجازه بمروياته وصورة الإجازة عندي ولله الحمد
والشيخ متشدد فهو لا يجيز في الهاتف وقد كلمني بذلك وقد كلمه أحد الناس بالهاتف فلم يرض وهو كذلك يقول بأنه هو فقط الذي تساهل في الإجازة بهذه الصورة وقد قال لي إنه انتقد على ذلك وقال لي اذهب إلى فلان وفلان لا يجيزون هكذا لكن تأسيا بأهل الحديث فالشيخ يجيز هكذا وقد صنهت له الإجازة التي أجاز بها الطلاب بنفسي ثم في الأيام الأخيرة كما أسلفت صنع أحد الطلبة إجازة عند أحد الخطاطين ضمنها إجازة المرويات.
وأكرر الشيخ لا يجيز بالهاتف ولا حتى بالمراسلة ولا يجيز في المرويات إلا نادرا جدا فهو يعتذر ويجيز بالقرآن من قرأ عليه شيئا كما أسلفت ولكن عندي في هذه الإجازة نظر ولا أحبها ولا أحب أهل القرآن أن يفعلوا ذلكا
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[04 - 05 - 04, 09:13 م]ـ
السؤال: هل ينص على أن فلان قرأ كذا وكذا وأجزته بالباقي، أم يعمم؟
وفي التعميم إشكال، لأننا بعد مدة من الزمان لن نعرف من الذي قرأ القرآن بكامله ممن أجيز للبركة، أو يكون قرأ القرآن على غيره واختبره الشيخ.
ثم السؤال الثاني: هل يخص القارئ بحفص أم يجيزه بالعشر؟ أقصد في حالة قراءة الفاتحة فقط.؟
ويا ليت توصل إقتراحا للشيخ إن لم يكن قد فعل، وهو أن يصنع مثل الشيخ الزيات رحمه الله:
فيحرر قائمة بأسماء من أجازهم مع تحديد القراءة أو الرواية وكم قرأ عليه.
وتبقى هذه القائمة مع أهله وأكابر تلامذته، حفظا لأسانيد القرآن أن يدخلها التلاعب والانتحال.
وجزاكم الله خيرا، على خدمة أكابر أهل القرآن.
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[05 - 05 - 04, 09:52 م]ـ
االحمد لله
االشيخ ينص على أن فلان قد قرأ شيئا من القرآن وينص على الرواية أما القراءات العشر فينص أيضا على أنه قرأ الفاتحة وأول البقرة أما من قرأ عليه كاملا مثلما وقع لي ولله الحمد فينص أنها ختمة كاملة فهو يجيز بحسب الذي يقرأ عليه وإليك نص الإجازة برواية الإمام حفص رحمه الله وبالقراءات العشر
إجازة في القرآن الكريم
الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، والصلاة والسلام على الذي بعثه الله هاديا ومبشرا ونذيرا أما بعد:
فقد امتن الله عليّ أن استمعت من الأخ في الله () شيئا من القرآن الكريم ـ الفاتحة وأول سورة البقرة ـ بالقراءات السبع من طريق الشاطبية والدرة، وقد لاحظت فيه نباهته وحسن أدائه فيما قرأ، أحسبه مظنة أن ينفعه الله وأن ينفع به، وأسوة بأهل الحديث الذين يجيزون بقراءة شئ من الحديث وبتفويض من شيخي الشيخ محمد سليم الحلواني أن أقرأ وأقرئ فإني أجيزه بذلك، عسى الله أن يتقبل منا وأن يجعلنا من الفائزين.
وقد قرأت القرآن العظيم ختمة كاملة بالقراءات السبع من طريق الشاطبية على الشيخ محمد سليم الحلواني ثم قرأت القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة إفرادا ختمات عديدة وجمعا ختمة كاملة على الشيخ محمود فائز الدير عطاني وهو على الشيخ محمد سليم الحلواني وهو على والده الشيخ أحمد الرفاعي الشهير بالحلواني وهو على السيد أحمد المرزوقي وهو على السيد إبراهيم العبيدي بسنده المشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
المجيز
خادم القرآن الكريم
¥