ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[14 - 03 - 05, 12:30 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
وبعد؛
فان شيخنا العلامة (أبو الفيض) محمد بن ياسين الفاداني المكي هو مسند العصر وذلك بالنظر لكثرة شيوخه وعلو اسناده وكثرة تلاميذه واعتنائه بهذا الفن اعتناء كبيرا.وقد وجدت في خزانة كتبي صورة عن اجازة شيخنا العلامة المسند عبدالله بن الصديق الغماري للشيخ الفاداني وقد ذكر فيها الشيخ الغماري ان الشيخ الفاداني هو مسند العصر.
اما بالنسبة لمنهجه ومعتقده فيجدر بطالب العلم أن يكون كالنحلة تقف فوق كل زهرة ولا تأخذ الا الرحيق، والحكمة - كما لا يخفى - ضالة المؤمن
وسأرفق لكم صورة عن جزء من هذه الاجازة الذي يبين كلام الشيخ الغماري
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[14 - 03 - 05, 04:40 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
وبعد؛
فان شيخنا العلامة (أبو الفيض) محمد بن ياسين الفاداني المكي هو مسند العصر وذلك بالنظر لكثرة شيوخه وعلو اسناده وكثرة تلاميذه واعتنائه بهذا الفن اعتناء كبيرا.وقد وجدت في خزانة كتبي صورة عن اجازة شيخنا العلامة المسند عبدالله بن الصديق الغماري للشيخ الفاداني وقد ذكر فيها الشيخ الغماري ان الشيخ الفاداني هو مسند العصر.
اما بالنسبة لمنهجه ومعتقده فيجدر بطالب العلم أن يكون كالنحلة تقف فوق كل زهرة ولا تأخذ الا الرحيق، والحكمة - كما لا يخفى - ضالة المؤمن
وسأرفق لكم صورة عن جزء من هذه الاجازة الذي يبين كلام الشيخ الغماري
معذرة للأخ الشيخ الفاضل الرفاعي:
رأي عبدالله بن الصديق (1) لا يهمنا كثيراً , وحكمه غير معتد به , وقد ذكرت في أول مشاركة لي في هذا الموضوع بأن الذي أطلق على الفاداني مسند العصر هم المبتدعة من أمثال محمود سعيد , وجزاك الله خيراً أخي الفاضل بأن زودتنا بواحد آخر , وهذا أكبر دليل على ما ذكرت.
فنحن أخي الفاضل لا نلزم أحداً بآرائنا , و لا يلزمنا أحد برأيه في هذه المسألة , وأنا ممن يقر بأن الفاداني ممن له باع طويل وخبرة في هذا الفن , إلا أنني أقول بأنه من (مسندي العصر) , وليس (مسند العصر).
والإسناد من الدين , ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ـ كما لا يخفى على فضيلتكم ـ , وكثرة المشايخ لا تدل على علو كعب صاحبها وتفرده في هذا الفن!! , فمن كان هذا شأنه فيحق لنا أن نطلق عليه (حاطب ليل وجارف سيل) لا مسند , والناظر في أسانيد الفاداني وغيره من مشايخه يتأكد لديه هذا الذي أشرت إليه لتوي.
والله أعلم.
كتبه محبكم / خالد الأنصاري.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ـ قال شيخنا بوخبزة حفظه الله تعالى , وهو أحد كبار تلامذة الغماريين , وهو صهرهم , وهو الذي يعلم عنهم ما لا يعلمه الكثيرون ممن اغتروا بهم , في رائعته:
(8) فأولاك أغمار البلا من غمارة - من الزور عطفاً قد سبتك موائدهْ
وقال أيضاً في شأن أبي الفيض عبدالله:
(12) أبوالفضل لا فضل لديه بلا مرا - حليف ابتداع لا تعدُّ مفاسدهْ
(13) بإتقانه صنع الشرور ودعوة - لحزب ضلال تزدهيه شواهدهْ
(14) ورده للحق الصراح بمحكم - من الزور والتمويه يمتاز عائدهْ
وقال أيضاً:
(34) وذاك مصاب قد غزانا بسمه - أبوالبيض فاستشرت لدينا مفاسده
ـ[عصام البشير]ــــــــ[14 - 03 - 05, 01:20 م]ـ
التفصيل الذي ذكره شيخنا أبو خالد السلمي تفصيل قيم ومفيد جدا، خاصة وأن قائله من أهل الاختصاص.
وأكثر الخلافات منشؤها من عدم تحرير محل النزاع كما هو معروف.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 03 - 05, 10:05 م]ـ
الأخ أبو عبد الله الرفاعي - وفقك الله -.
نعم وصفه بذلك كما في (سبيل التوفيق في ترجمة عبد الله بن الصديق) في أول صفحة منه. وفي ص 93.
واحتفظ لنفسه بلقب الحافظ والمحدث، بل وبمجدد القرن، فهل يصح هذا؟
ثم لو نظرنا إلى لقب المسنِد من ألقاب أهل الحديث، ما مرتبته؟ أظنه في آخرها.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 03 - 05, 11:22 م]ـ
ثم التستر وراء ذلك كله تحت مظلة أهمية الإسناد لحفظ السنة والشريعة، وربط الأحفاد بالأجداد .... فهل تحفظ الشريعة بقول رجل فاضل لأخر فاضل أجزتك بكل ما تجوز لي روايته ..
- صدقت وهذا من كيد الشيطان، ونسي من يفعل هذا أن الإجازة نوع من أنواع التحمل، وأعرض عما هو أولى منه.
ونسي أنه يصح هذا له بسند واحد أو اثنين أو نحوها يربطه بعدد من الأثبات؛ توصله لجميع كتب السنة ..
- تجنب الرواية عن المخالفين من أهل البدع والأهواء مما ينبغي لطالب العلم السني مراعاته.
ولا يخفى أن ما وجد من رواية أهل العلم سابقا عن بعض المبتدعة كان ضيقا للحاجة لتلك المرويات ..
أما اليوم، فلا ينبغي أن يروى عن مبتدع شيئا، إخمادا له، ولبدعته، وإماتة لذكره ..
وأي شيء عند هؤلاء المبتدعة تفردوا به حتى يؤخذ عنهم؟!
ويا لله كم رأى الناس التهوين من البدع والمبتدعة، وخف على آذانهم سماع أسمائهم، بسبب هذه الكليمة: أجزتك ..
فانطلقوا يقولون: أخبرنا شيخنا العلامة .. !
أعوذ بالله من البدع، وأهلها.
والله أعلم.
¥