ـ[أبويوسف الهاشمي]ــــــــ[16 - 03 - 05, 04:49 م]ـ
قد يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر. وقد أحسنت غاية الإحسان إذ قيدت قولك بعندي.
وأنا لازلت في انتظار رأي الشيخ أبي خالد السلمي في هذا الأمر، فلعل فيه فائدة ليست عند غيره.
قال الشاعر (ياصاحب النهر): إن الأمور إذا الأحداث دبرها دون الشيوخ ترى في سيرها الخللا. قال (المحدث) العلامة الشيخ حماد بن محمد الأنصاري نقلا عن كتاب المجموع في ترجمةالمحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ص 611 ((116: سمعته يقول: إن الفاداني خدم فن الأسانيد- ((ولا أعرف أحدا أعلم منه في هذا العلم)). وقال أيضا ص615 (136 - وسمعته يقول: الفاداني عنده أسانيد اللمتأخرين لا توجد عند غيره وهو حافظ للأسانيد وقد أجازني سنة 1367هجرية ذهبت إليه في المدرسة التي يدرس فيها وسلمت عليه وقلت له نحن معشر الأفارقة نرغب في نيل الأسانيد فإن شئت أن تختبرني قبل الإجازة فأنا مستعد فقال لي خذ القلم والورقة فأجازني بدون اختبار وقد توفي وعمره مائة سنة.) أنتهى كلام الشيخ. قال أبوبكر الدينوري المتوفى سنة 532 هجرية رحمه الله: تمنيت أن تسمى فقيها مناظرا بغير عناء والجنون فنون فليس اكتساب المال دون مشقة تلقيتها فالعلم كيف يكون! وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 03 - 05, 03:42 ص]ـ
رفع الله قدرك أخي الفاضل إذ وضعتني في مصاف الأنهر، وأنا لست سريا، ولا ساقية، ولا مشرعة، ولا جدولا حتى ...
ولو فطنت لمن المقصود بالنهر لترنمت معي - وقد طرحت قول الخريمي السابق جانبا - قائلا:
يا حبذا النهر الذي أمواهه - - تسبي العقول بحسن ما تبديه
ولو ترفقت بي قليلا لعلمت أنه:
قد ينفع الأدب الأحداث في مَهَل - - وليس ينفع عند الكبرة الأدَبُ
إنَّ الغصونَ إذا قومتها اعتَدلت - - ولن تَلِين إذا قَوَّمتَها الخُشُبُ
وأنا معك ولسان حالي يقول:
هيهات جانبْت السَّفاه وأهلَه - - حَدَثاً فكيف أرى السَّفاهةَ أشَيبا
أو ربما يقول:
وَكانَ على الهُدى حَدَثاً فأنّي - - تظن به الضّلالة حينَ شابا
وأما أمنيتي:
ولا عَجَبٌ فيما تمنّيت إنّني - - طويل الأماني عند مَن يحسن الطولا
فوق ما ذكرتَ فهي في قوله:
تمنيَّت مع فتيان قومي شهادَتي - - ولكنني أهوى الحياةَ لأثأرا
وقد تيقنت أن طريق العلم كما قال:
اطلب العلمَ ولا تكسل فما - - أبعدَ الخيرَ على أهلِ الكسل
واحتفلْ للفقه في الدينِ ولا - - تشتغلْ عنهُ بمال أوْ خَوَلْ
واهجر النوم وحصله فمن - - يعرف المطلوب يحقر ما بذل
ويشجعني قوله:
لا تقل قد ذهبت أربابه - - كل من سار على الدرب وصل
والجنون فنون - أخي الفاضل - والأسف شديد إن بدر مني ما يسوء، وما هي إلا ملاطفة حتى يعلق المشايخ على الموضوع.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 03 - 05, 01:06 ص]ـ
للفائدة ينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8727
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[18 - 03 - 05, 01:34 ص]ـ
وكذلك فضيلة شيخنا العلامة نظام بن صالح يعقوبي.
هل هو السلفي؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[18 - 03 - 05, 02:04 ص]ـ
هل هو السلفي؟
نعم شيخنا نظام يعقوبي سلفي العقيدة.
كتبه / خالد الأنصاري.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - 05 - 05, 10:38 م]ـ
على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30115&page=2
كتبت سؤالا عاما غير موجه لأحد معين نصه:
أعتذر على المداخلة فربما تكون مزعجة): لكن هو إشكال عندي في طريقة الإجازة هذه:
لو وضع أحدهم أسماء (وهمية) لا حقيقة لها فهل ستجاز؟
وهل تكون هذه ثغرة تضعف هذا النوع من التحمل؟
وعلق بعض الإخوة على سؤالي، وأغلق الموضوع لانتهاء مدة الإجازة ولذا نقلته هنا لمناسبته.
وكان ممن علق على سؤالي الشيخ الفاضل: خالد السباعي حفظه الله بقوله:
(استاذي الشيخ عبد الرحمن وفقه الله اراكم كلما طرح موضوع من مواضيع علم الرواية الا ودخلتم مشككين في هذا العلم ومقللين من شانه لا ادري ما سبب ذلك وما دوافعه لاكن المهم هو الجواب عن سؤالكم بسؤال مثله الا وهو من سيفعل هذا الشيئ ثم ان فعله فما ضر الاجازة ثم هل يشترط معرفة المجيز للمجاز؟؟؟؟؟؟؟؟ عندما اجاز شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من الاعلام لالف شخص في احد الاستدعاءات هل عرفهم كلهم؟؟؟؟؟؟؟ اجبني اجيبك والله يهدينا واياكم) اهـ كلامه وفقه الله.
ولا أريد الوقوف عند كل كلمه من كلامه لكن حسبي أن أعلق بكلام عام أدرأ به عن نفسي، وليفهم عني مقصدي.
قول الشيخ خالد: أراك كلما طرح موضوع من مواضيع علم الرواية إلا ودخلتم مشككين في هذا العلم ومقللين من شانه.
أقول: وفقك الله كلما هذه تفيد الاستمرار، وهذا لم يحدث.
وقوله: علم الرواية ..
أقول: هذه الدعوى أوسع بكثير من الواقع، فلم يوجد مني ـ ولله الحمد ـ ألبته تشكيك في علم الرواية إلا إن قصرتم علم الرواية على إجازات الإنترنت التي بين المجيز، والمجاز اثنان أو أكثر.!
فنعم عندي فيها إشكالات.
ووصفك لهذا النوع بأنه علم وله شأن:
محل نظر عندي، فأي علم يحدث في هذا النوع من الإجازة؟
وقولك: ماسببه ودوافعه.
أقول: سببه محاولة المحافظة على هذا الجزء من علم الرواية الذي وصفتني بالتقليل من شأنه.
وسؤالي لم يجب عليه.
وعلق الشيخ الفاضل الحمادي على مشاركة الشيخ خالد بقوله:
إذن؛ فلتكن الإجازةُ عامةً للمسلمين جميعاً، لتعمَّ الفائدةُ، ويُنشرَ العلمُ في الناس.
وأقول: قصر شيخنا الحمادي نفع الله به، ولو جعل العبارة:
إذن؛ فلتكن الإجازةُ عامةً للخلق جميعا مؤمنهم وكافرهم ً، لتعمَّ الفائدةُ، ويُنشرَ العلمُ في الناس؛ لأن الكافر يصح تحمله على الصحيح، لكن لا يؤدي إلا بعد إسلامه، فقد يموت هذا المعمر قبل إسلام جمع من الناس، فيفوتهم هذا العلم والخير.
نسأل الله أن يهدينا لمختلف فيه من الحق بإذنه، إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
¥