ـ[ابو محمد الادريسي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:11 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الاسناد من الدين ولاشك لاكن من السنة طلب العلو واسانيدك بارك الله فيك انزل ما مر معي فانك تروي عن شيخ وشيخك يروي عن الدكتور اللحيدان والذي حسبما بلغني ان شيوخه احياء فلم نروي عنك ما قيمة هذه الاجازة فاقبل على شانك والزم طلب العلم والاجازة ان اتت من عالم وبشرطها فأنعم بها واما ان تاتي عن شخص يروي بثلاث وسائط عن احياء فلا يشك كل لبيب على انها لاقيمة لها والسلام
ـ[ابوعبدالله العربي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد ...
اخي ابو محمد
((لاكن)) تكتب هكذا (لكن) وتحذف الألف لكثرة الإستعمال والتخفيف.
((اسانيدك بارك الله فيك انزل ما مر معي فانك تروي عن شيخ وشيخك يروي عن الدكتور اللحيدان)) اذا كان الأنزل فلم كتبت في الموضوع (قال صلى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أوليصمت) متفق عليه)
والذي بلغني انهم اموات وليس احياء رحمهم الله جميعاً.
((فلم نروي عنك ما قيمة هذه الاجازة فاقبل على شانك والزم طلب العلم والاجازة))
هي عندي لها قيمة اما عندك فلااهتم بذلك وقدقال الشافعي:-
كل العلوم سوى القرآن مشغلة إلا الحديث والإ الفقه في الدين
العلم ما كان في قال حدثنا وما سوى ذلك وسواس الشياطين
فالشافعي يقول انها من العلم.
((السلام)) هذه التحية لا اعلم لها اصلاً فهل من دليل عليها وإنما الذي اعرفه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والأحاديث الصحيحة واردة في ذلك.
ـ[ابو محمد الادريسي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 12:13 ص]ـ
دعك من لاكن وما قلته كله خير باذن الله وما بلغك غير صحيح فانك جاهل حتى باسانيدك التي تجيز بها فان شيخ شيخك الدكتور اللحيدان يروي عن الشيخ عبد الله بن حمود التويجري وفي شيوخه من هم احياء ليومنا هذا فاخذها مني فائدة وانا لااتكلم عن اصل الاجازة وانما اتكلم عن اجازتك المزعومة وراجع كتب الاصطلاح واحيلك الى الفية الحافظ العراقي رحمه الله لعلها داخلة في جملة مروياتك وانما تستحسن الاجازة لعالم بها ومن اجازه طالب علم والوليد ذا ذكر عن مالك شرطا وعن ابي عمر الخ واما قولك عن السلام انك لاتعلم لها اصلا فقد بينت مجمل جهلك فاعيد واقولها قلي ما فائدة الرواية عنك لاشيء واعود فاقول السلام
ـ[الشهاب أبو اليسر]ــــــــ[22 - 12 - 05, 05:43 م]ـ
استغرب تهافت الكثيرين على هذا السند النازل.
والحريُّ بهؤلاء البحث عن العوالي من الأسانيد، وما ذلك إلا لجهل الكثيرين بنزول هذا السند.
أما كلمة: السلام، سلام، سلاماً، سلاماً سلاماً، ... لا تقال إلا لجاهل ..
وذلك لقول الله تعالى:
(وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً) (الفرقان:63)
أما تحية الإسلام فهي:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ....
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:41 م]ـ
السلام عليكم ...
قال الشيخ عبد الله الجديع حفظه الله وبارك الله في علومه في كتابه "تحرير علوم الحديث" 1/ 152_153بعدما تكلم عن أنواع الإجازة (لم أنقله لطوله):
.... هذه الصورة من الاجازة هي التي توجد في استعمال السلف, وقد توسع فيها المتأخرون, وزادوا في أنواعها, وأدخلوا فيها صورا منكرة, شبيها بما أدركناه اليوم من طائفة يقتني أحدهم كراسا جُمع فيه له أو جَمع لنفسه أسماء مصنفات عدة, كالصحيحين والسنن, له بمضمون ذلك الكراس إجازة من شيخ له, أن يروي تلك الكتب عنه, وذلك بإسناد لذلك الشيخ عن شيخ له, ويقع في السلسلة من هو معروف من علماء المتأخرين بالإسناد, ينتهي الإسناد إلى إمام من أئمة الحديث, كالحافظ ابن حجر أو غيره, ومنه إلى الأئمة المصنفين لتلك الكتب.
والعيب في هذه الإجازات أن الطالب يجاز بمجرد أسماء لكتب, لا يجاز بمضمون, بل من هؤلاء المجازين من لم يطلع على مضمون, ولم ير الكتاب الذي أجيزت له روايته عُمَرَه, خصوصا بعض الأجزاء الحديثية التي هي في عداد المفقود, فعجبا لأحدهم يقول بعد ذلك: (لدي برواية صحيح البخاري إجازة) و: (أنا أروي جامع الترمذي عن مسنِد العصر فلان) , ما أراه _ والله _ إلا يكذب في دعواه, فإنه لو قرأ البخاري أو الترمذي وحفظهما, فإنه إنما تلقاهما بالطريق الذي تلقاهما به سائر الناس, وهو هذه الوِجادات عن الأصول الخطية و النسخ المنتهية أصولها إلى قرون عدة, فأي فضل في هذا لإسناد هذا المسكين, وأي صدق في دعواه: (أروي هذا عن فلان؟) ما هذا إلا من تشبع الإنسان بما لم يُعْطَ, ولا عجب, فكثير من هؤلاء المجيزين والمُجازين ممن لا حظ لهم في هذا العلم.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:16 ص]ـ
خالد فداء الدين
السعودية
الظهران 31261
ص. ب.
7005
¥