ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 03 - 07, 08:29 ص]ـ
الفاضلان: المقدادي، والتمسماني:
جزاكما الله خيرا، وفيكما بارك.
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:13 ص]ـ
وهل يتصل السماع بالترمذي من بعد نذير سماعا كاملا حبذا ياشيخ زياد لو أثبت هذا خاصة وجزاك الله خيرا فقد اشتهر عند بعض المسندين الاتصال فقط للصحيحين والموطأ
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:24 ص]ـ
الأخ المكرم: (سبيعي الأحساء)
الاتصال السماعي الغالبي باق للسبعة، ولكنه أتم اتصالا في البخاري والموطأ أولا، وصحيح مسلم ثانيا، أما السنن فيوجد في بضع طبقات بين رجاله سماع جزئي، بمعنى: أن تسلسل السماع يكون في هذه الطبقات ليس لجميع الكتاب، بل قراءة لبعضه وإجازة بالباقي، وأما باقي الطبقات (وهو الأكثر) فالسماع تام، اللهم إلا طبقة واحدة في الترمذي والنسائي وابن ماجه لم أقف فيها على نص سماع ..
وقد فصَّلت بحث ذلك -على ضوء ما وقفتُ عليه- في كتابي المحال عليه آنفا، على زيادات يسيرة مما تحرر لديّ بعد.
ويلي السنن في الاتصال مسند الدارمي، فإن في سنده إلى ابن حجر عدة طبقات ما بين سماع كامل أو جزئي، ولا يزال يحتاج إلى تحرير.
هذا بشكل عام، وفوق كل ذي علم عليم.
وأرجو أن يكون في أثناء الكلام إجابة لمطلبك، بارك الله فيك.
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:00 م]ـ
بارك الله فيك
إذن هو سماع أغلبي وليس كليا لغير الصحيحين والموطأ وهذه الثلاثة متصلة بالسماع الكامل التام
هل هذه النتيجة الأخيرة حسب بحثكم ياشيخ زياد
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 03 - 07, 12:45 م]ـ
وفيك بارك الله ..
أما البخاري فيتصل بالسماع الكامل التام إن شاء الله، إلا في موضع واحد يحتاج إلى مزيد تحرير، وهو رواية الشاه عبد العزيز الدهلوي عن أبيه، فإنه قرأ عليه صدرا على أبيه، وقالوا في ترجمته أنه أكمله على تلامذه أبيه، فمن شاء أن يوصل السماع من طريق الشاه عبد العزيز عن أبيه فيكون بسماع جزئي ليس تاما، ويتم بنزول درجة.
وأما الموطأ فإنه سماعه كامل تام إلا في موضع واحد فللمرفوع منه وحسب، وذلك من رواية الشاه عبد العزيز عن أبيه للموطأ ضمن شرحه المسوى .. ومعلوم أن الشرح لا يحتوي جميع ما في الموطأ من كلام وآثار.
وأما صحيح مسلم فكذلك سماعه كامل تام مسلسل إلا في ثلاث طبقات (أو أربعة) فسماعها جزئي لبعض الكتاب أو غالبه.
ففي هذه الثلاثة يصح أن تقول إنها مسلسلة بالسماع، ولكن إن أردت القول بتسلسل السماع الكامل التام فللبخاري فقط على حد ما وقفت عليه.
أما السنن فمسلسلة بالسماع حاشا طبقة واحدة فإجازة إن لم يكن سماعا ولو لبعضه.
علماً أني ما زلت بحاجة للاطلاع على مصادر أخرى موسعة خصوصا في الطبقات بين العجيمي وابن حجر، ولو اطلعت على ثبت عيسى المغربي الكبير لربما سُدَّ النقص عندي، وفوق كل ذي علم عليم.
والله أعلم.
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:14 م]ـ
درر غوالي وأسانيد عوالي
ولكن بالنسبة لثبت عيسى المغربي هل هو موجود أو أي خبر عنه يكون دليلا موصلا له نفع الله بك
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 03 - 07, 11:37 م]ـ
حياك الله أخي.
سمعت أن بعضه موجود، وما وقفت عليه، وليس عندي معلومات كافية عنه، إلا المنقول عنه أنه متوسع ومفصل ويهتم بتفصيل المسموعات.
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[30 - 03 - 07, 02:29 ص]ـ
أكرمك الله
وهل الثبت الكبير يعني أن له ثبتا آخر أصغر أو مجرد صفة
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[03 - 05 - 07, 01:23 م]ـ
أم أن الكبير صفة المغربي نفسه
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:31 م]ـ
بحث الشيخ زياد منصب على أسانيد الهند المنحصرة في القرون الثلاثة الأخيرة،
لكن أين أسانيد اليمن، والشام، والمغرب ومصر وتركيا والحجاز؟؟؟