أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 08:03 ص]ـ

تناول تلك القضايا و غيرها كتاب (الإجازات و الأسانيد القرآنية في سؤال و جواب) لفضيلة الشيخ حسن بن مصطفى الوراقي حفظه الله و نفع به، و إن تيسر إن شاء الله سأنقل لكم بعض النقولات من الكتاب، وفقكم الله و نفع بكم.

الحمد لله على التيسير، قال الشيخ حفظه الله ص: 84، 85

* وأما شروط الإجازة فهي:

1 - حفظُ القرآن الكريم كاملًا، حفظًا مُتقنًا؛ وذلك لأن رجال السند قد وَصَلَنا القرآنُ عن طريقهم، وكل واحدِمنهم قرأ على شيخه غيبًا من حفظه، من مشايخنا إلى رسول الله?فالسند مسلسلبالقراءة عن ظهر قلب.

ومن يقرأُ من المصحف في هذه الأيام دون أن يحفظ غيبًا، ثميريد إجازة في القرآن، فقد خالف هيئة التلقِّي التي وصلنا القرآن بها، وهي: التسلسل بالقراءة عن ظهر قلب، مع الضبط والإتقان في التجويد.

فالقراءةبالنظر في المصحف، وإن كانت مضبوطة مع التجويد، لكن ينقصها التلقي عن ظهر قلب، حتى يبقى جميع السند مسلسلًا بهذه الصفة.

ومن قرأ من المصحف نظرًا مع التجويدالكامل، ثم أراد منا إجازةً، فلا بأس أن نعطيه (شهادة في تجويد القرآن) نبينفيها بأن فلانًا قد قرأ القرآن الكريم كلهُ نظرًا من المصحف مع التجويد الكامل، والضبط التام، نشهد له بذلك، ونسأل الله تعالى أن يوفِّقه لحفظ القرآن عن ظهر قلبٍليتلقى عن ظهر قلب ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1103462#_ftn1)).

وذلك حتى نميِّز بين مَن تلقَّى القرآن عن ظهر قلبٍ، وبين مَن قرأ نظرًامن المصحف، وليبقى للإجازة ميزتها وقدرها.

(1) سيأتي الكلام على حكم القراءة من المصحف للحصول على الإجازة ضمن الأسئلة والأجوبة.

و قال ص: 167، 168

س24: ما حكم مَن يقرأ على شيخه من المصحف سواء كان حافظًا للقرآن أم لا، ثم يأخذ الإجازة؟
القراءة نظرًا في المصحف - وإن كانت مضبوطة مع التجويد- ينقصها التلقي عن ظهر قلب حتى يبقى جميع السند مسلسلا بهذه الصفة، والأصل أن الطالب يعرض القرآن الكريم كله على شيخه حفظًا عن ظهر قلب؛ والعرض من المصحف وإن جوَّزه بعض العلماء؛ كالسيوطي ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1103462#_ftn1)) ؛ ولكن هذا الأمر فتح الباب على مصرعيه، فأصبح الذي يقرأ من المصحف يستوي مع من يقرأ من حفظه فضلًا عن الاستواء في السند عن الشيخ.
قال الدكتور/ محمد بن فوزان - حفظه الله - ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1103462#_ftn2)) :
والذي يظهر لي - والله أعلم - جواز هذا النوع من الإجازات بشروط هي:
1 - عدم قدرة القارئ على الحفظ.
2 - الإفادة في الإجازة بأنه أجيز بقراءته من المصحف مباشرة.
3 - يُمنع المجاز بهذه الطريقة من إجازة غيره، فهي له بمثابة إجازة خاصة.
4 - عدم فتح هذا النوع من الإجازة أمام عامة الناس والضرورات تقدر بقدرها.
أقول: وبعضهم قال: إذا أراد أن يقرئ أحدًا فلْيُقْرِئْه من المصحف كما قرأ هو على شيخه.
وأخبرني الشيخ الدكتور يحيى الثمالي - حفظه الله -:أن التوسع في هذا الأمر فيه مفاسد، منها:
- تزهيد الطلَّاب في حفظ القرآن عن ظهر قلب، واستواء الحافظ وغيره في الإجازة كما أشرت إليه سابقًا. والله أعلم.

###

(1) الإتقان (1/ 131).

(1) إجازات القراء ص 59.
_____

انتهى.

ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 04:09 م]ـ
الاخوة الكرام يا رعاكم الله، واحسن اليكم.
الاجازة لكل من يحفظ وماهر بالقراءة، وكذلك من كان غير حافظ بشرط المهارة في الاداء، لان الحافظ وغير ماهر لا يُجاز، لان العبرة بالمهارة لا بالحفظ ......... والله اعلم

نعم يا فضيلة الدكتور و هذا ما تعودناه من مشايخنا في العراق فالشيخ يسمع من الطلاب دون أن يطلب منهم الحفظ
و أنا معك في أن العبرة بالمهارة لا بالحفظ - و إن كنانت موافقتي لاقيمة لها بجانبكم - و لكنني أحببت أبدي ذلك
و الله أعلم

ـ[طه بن إبراهيم]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ونفع الله بكم
وأرجوا منكم إذا بدأ هذا الأمر أن تبلغونى حتى لو على الخاص لأهمية هذا الأمر.
وللعلم أحمد الله أنى مجاز من أحد مشايخ المنصوره عندنا وهو متوفى منذ أربعة سنوات ولكن أرغب فى تجديد السند أو فى إثراء السند لعله يعلوا شيئا ما والله الموفق. وأنا لا أريد سندا فى غير حفص.
فمن كان عنده من الإخوه مقدره على ذلك فليساعدنا جزاكم الله خيرا
إيميلى هو
[email protected]
وكذلك
[email protected]

ـ[رامى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:12 م]ـ
أعرف شيخًا أخذ إجازته من شيخه وهو متقن التجويد لكن ليس بحافظ، وهكذا كتب الشيخ فى الإجازة أنها إجازة تلاوة وليست حفظ أو نحو ذلك.

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:41 ص]ـ
يرفع.
¥