ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[31 - 01 - 06, 09:05 ص]ـ
الشيخ الفاضل / العاصمي ...
جزاكم الله خير الجزاء، وزادكم توفيقاً، وهدىً، وتقوى.
أكمل بارك الله فيك.
أسأل الله أن يزيد في عمرك، وأن يحسن عملنا وعملك، وأن يرزقنا وإياك حسن الخاتمة.
محبكم في الله / أبو مالك رمضان بن عبد التواب ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:40 ص]ـ
أخي الودود أبا مالك، أحبّك الله الذي أحببتني فيه، وأسأله - تعالى - أن يمنّ عليك بمثل ما دعوت لي به ...
واسلم لمحبّك الداعي لك بالتوفيق ...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 06:24 ص]ـ
أكمل بارك الله فيك.
هذه علل لا يعرفها إلا كل مدقق محقق متأمل.
أكمل بارك الله فيك.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 06:24 ص]ـ
أكمل بارك الله فيك.
هذه علل لا يعرفها إلا كل مدقق محقق متأمل.
أكمل بارك الله فيك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:35 ص]ـ
وفيك بارك ربّي، وأسأله - تعالى - أن يعينني على الإتمام، وأن يوفّقني لما يحبّ ويرضى.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:44 ص]ـ
متابعون معكم إن شاء الله
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:00 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله فوائد كثيرة، وتتبع قوي.
ولكن قال نبينا صلى الله عليه وسلم:" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
فلا مانع من التعقب والتصحيح لأي خطأ ممن صدر، وهم من سوى النبيين من البشر ..
ولكن لا ننسى أن الحق مر وقد بلغنا عن المحدث الشيخ الألباني رحمه الله تعالى أنه كان إذا ذكر ذلك قال: فلا تزيدوه مرارة.
يعني: التلطف في العبارة، وتسويغ الفائدة لمتلقيها، وسد أبواب الظنون من الناس أن يخلطوا بين الغيبة والنصيحة وإحساناً إليهم ألا يسيؤوا الظن بنا فيأثموا.
والمقصودأن نجتهد _ لله وحده لا شريك له، مقتدين برسوله المعصوم صلى الله عليه وسلم وحده لا مزاحم له_ في كيفية العرض لما نعرضه وإن كان خيراً وحقاً، ليكون أدعى لقبوله، وهو القائل لمن عرض عليه قتل عدوه وعدو ربه عزوجل وعدو دينه رأس المنافقين:" ابن أبي": " لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه"، أي: فينفروا، وذلك أن من بعُد عنه صلى الله عليه وسلم قد لا يفرق بين المنافق والصاحب فربما ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم يسيء إلى أصحابه فينفر من صحبته واتباعه فيما جاء به من الخير، فقدم ترك معاملة المنافق بل رأس النفاق بما يستحقه من العقوبة بل عامله بضد ذلك إلى أن مات بل بعدما مات أيضاً على إيقاع العقوبة المشروعة عليه وإن كانت عدلاً، ولكن مصلحة (الرحمة للعالمين، ونشر الحق بينهم وتأليفهم عليه وترغيبهم في قبوله) كانت هي المقدمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي المقدمة عند أتباعه الواردين عليه حوضه إن شاء الله تعالى ..
جعلنا الله تعالى منهم جميعاً بواسع رحمته.
ولولا المحبة ما تجشمت التعرض لمثل هذا وبالله وحده استأمن العواقب فهو السلام المؤمن المهيمن، الذي بيده مقاليد السماوات والأرض.
أخوكم: ابن الأموات .. اللاحق بهم
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:21 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:41 ص]ـ
وهل يعد من ذلك ما ورد في عدد من الاثبات من جعل الدارقطني يروي كتاب التقاسيم والانواع لابن حبان عن مؤلفه ارجو منكم الافادة وجزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:26 م]ـ
وفّقكم الله ...
لم أر في أثبات وبرامج المحقّقين المدقّقين رواية " المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع " من طريق الدارقطنيّ، عن ابن حبّان ...
نعم؛ قد أجاز أبو حاتم بن حبّان البستيّ أبا الحسن الدارقطنيّ برواية " الثقات "، و " معرفة المجروحين "، ولعلّ هذا هو سبب الغلط الحاصل، ولم أجد دليلا على أنّ ابن حبّان أجاز الدارقطنيّ بسائر كتبه ...
ومن دلائل عناية الدارقطنيّ ببعض كتب ابن حبّان: ما دبّجه يراعه على حواشي كتاب " معرفة المجروحين " لمجيزه ابن حبّان، وفي حواشيه تدقيق وتحقيق ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:39 م]ـ
ومن الأغلاط الواقعة في أسانيد المعاصرين: رواية الشيخ عبد الله الغماريّ جزء الحافظ ابن الصلاح - عليه رحمات الله تترى - في وصل بلاغات الموطّأ من طريق أبي زكريّا النوويّ، عن ابن الصلاح ...
وهذا غلط ظاهر؛ فلا يعلم للنوويّ اتّصال بابن الصلاح، وقد مات ابن الصلاح بدمشق سنة 643، والنوويّ غلام بنوى ابن 12 سنة، ولم يدخل إلى دمشق إلاّ سنة 649 (1)، بعد وفاة ابن الصلاح بستّ سنين ...
(1) ينظر: كتاب " تحفة الطالبين " ص44 - 45 لتلميذه وخرّيجه أبي الحسن ابن العطّار رحمه الله تعالى.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 04:50 م]ـ
جزاك الله خيراً، نحن متابعون لهذه الدرر .....
¥